19ème Siècle Socialiste Utopique

« a-institutionnelle » en ce sens qu’elle néglige les rapports sociaux. Il n’existe point de conflits qui tendent à brouiller la logique mécanique de la loi des débouchés. Notons que Say n’est pas le premier à évoquer cette idée : Le Trosne (au siècle précédent) : « les productions ne se paient qu’avec des productions » Toutefois, il est le premier à en faire une loi et à en tirer plusieurs conséquences : Conséquence 1. « Plus les producteurs sont nombreux et les productions multipliées, et plus

l'Hôtel de ville de Paris. Bertrand Delanoë s'inquiète de l'interpellation de la directrice de l'école de la rue Rampal (19ème) et appelle le chef du gouvernement à cesser ces "provocations". Rappelons les faits. Suite aux interpellations mouvementées (utilisation de chiens policiers, de gaz lacrymogènes) de parents 'élèves les 19 et 20 mars aux portes de deux écoles du 19ème arrondissement parisien, la directrice de l'école maternelle de la rue Rampal a été mise en garde à vue vendredi 23 mars et

des assemblées parlementaires dans les constitutionnalismes africains. Pour le Professeur Lavroff, le 20ème siècle reste marqué par le triomphe du constitutionnalisme 2 . « Invention occidentale » 3 selon André Hauriou, le constitutionnalisme repose sur une triple définition proposée par Michel Troper : « a. le constitutionnalisme lato sensu est l’idée très répandue à partir du 18ème siècle que, dans tout Etat, il faut une constitution de manière à empêcher le despotisme ; b. le constitutionnalisme

du réseau-filet qui a changé au fil du temps : corpscosmos, nature et planète, société et organisations »45. Au XVIIᵉ siècle et jusqu‘à la fin du XVIIᵉ siècle, le terme « réseau » ne sort pas du langage des médecins : le mot n‘entretien donc aucun support avec la communication. La grande rupture qui fait advenir un nouveau concept de réseau à la charnière des XVIIIᵉ et XIXᵉ siècle, c‘est sa « sortie » du corps : le réseau n‘est plus seulement observé sur ou dans le corps humain, il peut être construit

Méditerranée, [c’est] plonger au plus profond des siècles [...] « rencontrer de très vieilles choses, encore vivantes, qui côtoient l’ultra-moderne » ; […] ainsi la Méditerranée est-elle » dans toute la force du terme un espace-mouvement »1. Dans le même ordre d’idées, l’historien Laroui remarque à propos des délimitations du Maghreb que ce terme ne peut avoir « qu’une signification essentiellement historique et dynamique »2. Ce à quoi fait écho, à six siècles de distance, Ibn Khaldoun dans Al Muqaddima

Financement voire production par l'État
MAIS : On est obligé de contribuer à travers les taxes Justification de l'État ? Solution 3 : Comportement coopératif (ex. logiciel libre) comme : Wikipédia
. Linux
 R, Biogeme, Scribus, ... MAIS : Utopique ? Un exemple concret : les radios et TV. Différentes questions se posent : Peut-on empêcher quelqu’un d’écouter une émission de radio qu’il n’a pas payée ? Les radios sont-elles protégées par des droits de propriété ? Sont-elles toutes financées

ambiguïtés, interpellent et dénotent d’une certaine réalité : l’échelle des relations tant économiques que relationnelles s’est élargie (planétarisée). La genèse de cette mondialisation1 nous invite à re-visionner le parcours réalisé. En effet, au XVIIIe siècle, le changement d’échelle s’illustre de par l’évolution des échanges internationaux. La révolution industrielle soutient cette mutation et cette période est marquée par l’intensification des échanges et par l’amélioration des voies de communication

economic and social opportunity and world peace than to subvert the inequalities of the world”. [27] Cela est certainement vrai, mais ce n’est pas forcément le cas de la Chine. Si les JO de 1936 ont contribué à légitimer le gouvernement national-socialiste et son discours raciste, l’organisation des JO en Corée du Sud a, elle, stimulé la mise en place d’un système politique démocratique et d’une économie de marché dans ce pays. L’organisation des JO 2008 en Chine soulève plusieurs problèmes

pauvreté, promouvoir la justice sociale et assurer la protection de l’environnement sur une planète qui est de plus en plus peuplée »4. Comme l’ont remarqué Korotchkine et le Ministère des ressources naturelles de Fédération de Russie (2006), le XXe siècle a apporté à l’humanité de nombreuses possibilités, y compris les possibilités de se suicider, en évoquant les catastrophes nucléaire et écologique. Le bilan de ces deux catastrophes est le même, la mort de l’humanité. La seule différence est que pour

est triomphant, Paul Krugman, le prix Nobel d’économie 2008, affirme que « demain » il n’y aura nulle activité humaine qui ne pourra être assurée par une machine (2000 :194). Il reprend là peut-être sans le savoir la thèse des socialismes utopiques du 19ème siècle; ainsi pour Saint Simon « le régime industriel sera l’organisation définitive de l’espèce humaine » (Mattelard, 1999 : 104). La technique devient synonyme de produit de la rationalité. Selon M. Weber, « on peut construire l’histoire de la