3 Fondements Monotheiste

Cicéron : « L’homme religieux, c’est celui qui repasse et pour ainsi dire relit ce qui concerne le culte divin. » Religion viendrait donc de « relire », ce qui relève du culte divin, parce qu’il faut fréquemment y revenir dans notre c' ur ; selon Proverbe (3, 6) : « En toutes tes démarches pense à lui. » Mais on peut aussi entendre la religion du devoir de « réélire » Dieu comme le bien suprême délaissé par nos négligences, dit S. Augustin. Ou bien encore, toujours avec S. Augustin on peut faire dériver

de droits religieux, on parles des droits qui ont leur source immédiate dans la religion, dans les textes religieux eux même. Un droit religieux est un droit considéré comme venant directement de la divinité, sont concernés les grandes religions monothéiste que sont le judaïsme le christianisme ou l’islam, par exemple dans les régions ou l’islam est religion d’état, la sharia qui vient du coran est devenu droit positif. Ce qui signifie que la religion s’appliquera à tous les domaines y compris les

pour instrument la raison. En ce sens la philosophie serait la recherche d'un savoir rationnel par le biais d'un ensemble d’études présentant un haut degré de généralité (vers une conception d’ensemble de l’univers). la philosophie serait alors au fondement de toutes les autres sciences qu'elle englobe et dépasse. "la philosophie est comme un arbre dont les racines sont la métaphysique, le tronc est la physique et les branches qui sortent de ce tronc sont toutes les autres sciences qui se réduisent

durable dans les PED et en transition ETHIQUE DE LA FINANCE ET L’EXEMPLE DE LA FINANCE ISLAMIQUE Nodira Akhmedkhodjaeva Mohamed Choukri Arthur Vaillant TABLE DES MATIERES Introduction I. Les fondements éthiques de la finance ……………………………………. 5 A. La notion de responsabilité : le fondement de l’éthique financière ………… 5 1. Rôle et responsabilité des opérateurs financiers ………………………….. 5 2. Enjeux de responsabilité dans le domaine de la finance…………………... 6 B. Une responsabilité mal définie

religieux - dont les premières manifestations remontent aux temps préhistoriques - s'appuie, sauf exception (Bouddhisme, par exemple), sur la croyance en des êtres invisibles et puissants (polythéisme) ou en un Dieu personnel (grandes religions monothéistes comme [le judaïsme] le christianisme ou l'Islam). Il commence par être celui du Sacré qui comporte .../... trois composantes : la crainte, le mystère et la fascination." (Roussel/Durozoi, Philosophie, Nathan, p. 568 "Dans la structure généralement

l’histoire parvient à son terme. Tout l’effort de Hegel d’ailleurs consistait à penser la raison dans l’histoire ou, pour être plus précis, la raison et l’histoire, comme deux notions inséparables. La postmodernité vient toutefois faire trembler les fondements de la théodicée ou de la fin de l’histoire comme idée régulatrice. « Il n’y a plus d’Esprit du monde, ni d’histoire pour nous conduire devant son tribunal. Autrement dit, il n’y a plus de sens du monde » écrit Jean-Luc Nancy2[2]. Et Jean-François

c’est le totem, c’est-à-dire les animaux ou leurs représentations qui incarnent l’ancêtre fondateur du groupe ou un esprit bienveillant qui est sacré précisément en cela qu’il est une incarnation, une figure de cet ancêtre. Pour les religions monothéistes, on ne dit pas que Dieu est sacré, mais que les Textes dans lesquels il exprime sa parole aux hommes par les prophètes sont sacrés ou que les rites qui le convoquent ou l’invoquent (qui consacrent un objet, une personne, un lien, un lieu ou un

Introduction historique au droit 1- L’héritage de l’antiquité 2- Mise en place d’une nouvelle identité juridique (Ve XIIe) 3- Le pluralisme juridique au bas Moyen âge 5XIIIe-XVe s) 4- La formation d’un ordre juridique français (XVIe-XVIIIe) 5- La naissance du droit contemporain Thème 1 – L’héritage de l’antiquité Partie 1 – Le droit sans juriste : l’exemple des droits cunéiformes Section 1 – Les sources Section 2- Les caractères Partie 2 – Les modèles du droit romain

LES FONDEMENTS PHILOSOPHIQUES DE L’ETHNOLOGIE Roger SOMÉ 1 INTRODUCTION La réflexion autour des fondements philosophiques de l’ethnologie s’entend en termes d’histoire de la discipline anthropologique. Il s’agit d’indiquer les principales étapes conceptuelles de la constitution de l’anthropologie, une discipline somme toute relativement récente. Définir les grandes étapes de l’anthropologie c’est, en effet, établir son histoire qui, en l’occurrence passe par la définition de l’objectif de la discipline

Becker, auteur de la théorie du capital humain, va concevoir la formation comme un investissement. Il veut appliquer à tous les domaines sociaux le raisonnement écoq en vertu d’une concept° de l’éco comme science des choix en situation de rareté. Les fondements du raisonnement écoq : tt phénomène écoq résulte d’act° individuelles et rationalité instrumentale selon Weber. Ex. l’éco du mariage, l’éco du crime. La socio écoq : C’est une réponse à l’impérialisme des écote. La socio va se saisir de phénomènes