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FONCTIONS DE LA LETTRE DANS LES LIAISONS DANGEREUSES de Laclos Le 1er titre envisagé était le Danger des Liaisons mais la moralité étant jugée trop explicite et le titre déjà utilisé, Laclos y a renoncé. L 'énorme succès de ce roman épistolaire est prouvé par 16 éditions en un an, soit environ 20 à 30 000 exemplaires de vendus. Ce type de romans était en vogue à l'époque, pour de multiples raisons, sociologiques ou littéraires, comme on le verra dans une première partie, et il favorise des

vaut-être emprisonné à la Bastille (1717-1718). En sortant de prison, il passe deux ans en exil en Angleterre et publie à son retour deux tragédies, Brutus (1730) et Zaïre (1732) cette dernière œuvre lui valant un triomphe. Plus tard paraissent les lettres philosophiques sur l'Angleterre (1734), apologie de la liberté politique et du régime britannique. Son livre provoque un scandale car, il critique la France de ce fait Voltaire se retire à Ciney (haute-marne) chez la marquise du Châtelet, où il écrit

1 http://www.clioetcalliope.com/oeuvres/litterature/persannes/persannes.htm Littérature XVIIIe siècle Montesqieu, Les Lettres Persanes Les Lettres Persanes sont un recueil de lettres écrites par des Persans visitant l’Europe de 1712 à 1720. Ils échangent leurs impressions, leurs étonnements et critiques sur la société du XVIIIe siècle, notamment en France où voyagent Usbek et Rica, et à Venise, où se trouve Rhédi. A cette correspondance s’ajoute celle entre Usbek et son sérail, c’est-à-dire

Nous avons ici un groupement de texte qui rassemble un extrait des États et empires du Soleil, datant de 1662, œuvre de Cyrano de Bergerac auteur français du XVIIe siècle (texte 1); puis un extrait des Lettres persanes, 1721, de Montesquieu, écrivain français du XVIIIe siècle (texte 2); et enfin un autre extrait « En sentinelle » Lune de miel en enfer, 1958, de Frédéric Brown auteur américain du XXe siècle (texte3). Dans un premier temps nous allons nous pencher sur les similitudes que présentent

L'ILLUSION COMIQUE de Corneille DOM JUAN de Molière GEORGE DANDIN de Molière LE MISANTHROPE de Molière MANON LESCAUT de l'abbé Prévost L'ÎLE DES ESCLAVES de Marivaux LES FAUSSES CONFIDENCES de Marivaux LE JEU DE L'AMOUR ET DU HASARD de Marivaux LES LETTRES PERSANES de Montesquieu ZADIG de Voltaire CANDIDE de Voltaire L'INGENU de Voltaire LA PRINCESSE DE BABYLONE de Voltaire LES CONFESSIONS de Rousseau LA NOUVELLE HÉLOISE de Rousseau LE MARIAGE DE FIGARO de Beaumarchais LE BARBIER DE SEVILLE de Beaumarchais

COMIQUE de Corneille DOM JUAN de Molière GEORGE DANDIN de Molière LE MISANTHROPE de Molière MANON LESCAUT de l'abbé Prévost L'ÎLE DES ESCLAVES de Marivaux LES FAUSSES CONFIDENCES de Marivaux LE JEU DE L'AMOUR ET DU HASARD de Marivaux LES LETTRES PERSANES de Montesquieu ZADIG de Voltaire CANDIDE de Voltaire L'INGENU de Voltaire LA PRINCESSE DE BABYLONE de Voltaire LES CONFESSIONS de Rousseau LA NOUVELLE HÉLOISE de Rousseau LE MARIAGE DE FIGARO de Beaumarchais LE BARBIER DE SEVILLE de Beaumarchais

social : 15, RUE EDOUARD VAILLANT 95340 PERSAN LES SOUSSIGNES : - Mr LAGHA RAJINDER SINGH, né le 10 Juin 1966 à New-Delhi - INDE, de nationalité Française, C.N.I. N° 060395303896, demeurant au 15, rue Edouard Vaillant – 95340 PERSAN. - Mme TARVINDER Ep. LAGHA KAUR, née le 16 Juin 1970 à Delhi - INDE, de nationalité Indienne, T.de Séjour N° F953033443, demeurant au demeurant au 15, rue Edouard Vaillant – 95340 PERSAN. - Mr HARDEEP SINGH BAADH, né le 05 Janvier 1966 à Ind

au parlement de Guyenne, épousa en 1686 Marie-Françoise de Pesnel qui lui apporta la terre et le château de La Brède situés près de Bordeaux. Dans la famille depuis le XIème siècle les terres de la Brède furent érigées en Baronnie par Henri IV par lettres patentes en Février 1606. 1689- 1692: Comme la plupart des enfants de la noblesse, il est confié, dès sa naissance, à une nourrice habitant le moulin du Bourg. Jusqu’à l’âge de 3 ans, il vit comme un petit paysan et parle le gascon. 1693: Il retourne

intolérants, ni intolérables » (l.34). En effet l’attitude indécente des chrétiens entre eux ne peut que confirmer cette morale finale, ainsi que le titre de l’ouvrage Traité sur la Tolérance. Le message que Montesquieu veut amener est donc un appel à la tolérance. Cette critique de l’intolérance religieuse prend appuie sur une réalité du XVIIIème siècle mais à tout de même une portée universelle. L’absence de sujet et la présence du verbe à l’infinitif : «n’être » (l.34), montre que la moralité n’est

également du piment à leur vie et par conséquent qu’une rivalité règne entre eux : « leur zèle est stimulé par le plaisir qu’il en revient et aussi par l’émulation, les différents quartiers luttant à l’envi à qui aura le jardin le mieux soigné » (l. 31-34). D’une part les jardins sont une occupation qui procure à la fois « du profit et de la joie » (l.35) et d’autre part « le fondateur n’a apporté à aucune autre chose une sollicitude plus grande qu’à ces jardins ». Dans ce texte, Thomas More propose