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apparence. De plus, les lois, porduit de l'homme que servent elle sinon l'interêt de ceux qui la font? Qu'est ce qu'une loi juste? dans " Gorgias ", Platon montre la difficulté de s'entendre sur le contenu. Il met en scene Socrate dans reflechissant sur la une science du bien : il s'agit de s'interroger sur la rhétorique, « l'art de bien parler » que Gorgias enseigne à ses élèves. Dans ce dialogue Platon critique severement le rapport des hommes de la citée a ce qui est réellement juste et va

Rhétorique – 2L11U5 Cours de Jean-Michel Gouvard Plan du cours 1. La rhétorique sophistique de Gorgias 1.1. La vérité en rhétorique / Le pacte oratoire 1.2. Le kairos 1.3. Les figures selon Gorgias : isolie, parisosis, homéotéleute, antithèse 1.4. Critique de la rhétorique sophistique par Platon 2. La Rhétorique d'Aristote 2.1. Vie d'Aristote 2.2. La Rhétorique 3. La rhétorique classique : l'exemple de Cicéron 3.1. Définition de la rhétorique 3.2. Les trois genres de discours 3.3. Les divisions de

l'argent en échange d'un de ces enseignement, ce qui va ensuite lui permettre de faire une transition vers le second chef d’accusation : celle de sophiste. Il cite tout d’abord trois sophistes célèbres qu'il soupçonnent d'avoir déjà opérer à Athènes : Gorgias, Prodicos et Hippias. Aucun d'entre eux n’était originaire d’Athènes, contrairement à Socrate, qui de plus restera jusqu’à sa mort attaché à sa cité. Malgré tout, tous sont capables de pouvoir se faire payer pour leurs enseignements dans n’importe

choses. - “Nul n’est méchant volontairement”, c’est parce que les hommes se trompent sur le Bien, confondent le bon et l’agréable qu’ils commettent le mal - “Il vaut mieux subir l’injustice que la commettre” soutient-il face à Calliclès dans le Gorgias de Platon. Platon (427-347 av.JC) : Platon se détourne de sa carrière politique à la mort de Socrate car il considère que le monde qui condamne son maître à mort est injuste, laid et faux. Il doit y avoir un monde vrai et juste que Platon

quoiqu’il ne le sache pas, et qu’il paraisse honnête, quoiqu’il ne le soit pas? Ou bien te sera-t-il absolument impossible de lui enseigner la rhétorique, s’il n’a pas appris d’avance la vérité sur ces matières ? Que faut-il penser de tout cela, Gorgias? Au nom de Zeus, dévoile-moi, comme tu l’as promis, il n’y a qu’un instant, en quoi consiste enfin la puissance de la rhétorique. - Mon avis à moi, Socrate, c’est que, s’il ignore ces choses-là, il les apprendra, elles aussi, auprès de moi. - Il

- Oui, mais ! Comme le dit Socrate dans le Gorgias, il y a des méchants incurables ; on ne peut rien faire pour eux, ils ne changeront jamais, ce sont des multi-récidivistes, etc ; tuons-les ! - Mais c’est là que l’on va trop vite : vous émettez une théorie conjecturale sur le fait que cette personne ne changera jamais ; en somme c’est la même erreur que celle de Schopenhauer quand il postule une immuabilité des caractères : le caractère incurable de criminelle que vous croyez déceler chez celui

l’art de la persuasion par la langue, en leur faveur. Dans ces conditions, Socrate, célèbre philosophe athénien, décide de visiter la demeure de Calliclès, un rhéteur sicilien, pour questionner le sophiste Gorgias sur l’art de la rhétorique qu’il enseigne. Après s’être entretenu avec Gorgias et Polos, l’élève de ce dernier, Calliclès intervient dans la discussion et confronte Socrate. C’est alors que le débat sur la justice et le bonheur débute. Tout d’abord, les thèses de Calliclès en ce qui concerne

personnages rencontrés dans cette œuvre sont : Socrate : Philosophe grec, fils de Sophronisque et de Phénarète Anytos : Est un hôte de Menon à Athènes Menon : aristocrate, noble de Thessalie, homme de haras, élève sophiste, admirateur et ami du célèbre Gorgias, qui se fait mercenaire des Perses. Un esclave de Menon : qu'il fait venir à la demande de Socrate. 3- Style :  Menon est écrit sous forme dialoguée car cette dernière est considérée comme un moyen d'exposition explicite de la pensée de Platon

moderne à partir du grec1, mais bien un mot de la langue grecque elle-même, depuis l'Antiquité. Les termes φιλόσοφος (philosophos) et φιλοσοφεῖν (philosophein) apparaissent en quelques occurrences chez les penseurs présocratiques2 Héraclite, Antiphon, Gorgias et Pythagore, mais aussi chez d'autres penseurs contemporains de Socrate, comme Thucydide ou Hérodote. D'après un écho d’Héraclide du Pont, Pythagore serait d'ailleurs le premier penseur grec à s’être qualifié lui-même de « philosophe3 ». Toutefois

révolutionnaires. On ne possède presque rien de leurs œuvres, sans doute parce que leur enseignement était payant : ils n'avaient pas intérêt à l'offrir librement au public. Les grands sophistes les plus célèbres furent Protagoras, expert en droit, Gorgias, maître de la rhétorique, Prodicos, l'un des premiers à étudier le langage et la grammaire, Antiphon (un des rares sophistes Athéniens) et Hippias d'Élis, une véritable encyclopédie vivante qui prétendait tout savoir. Il y en eut bien d'autres, dont