Histoire Médiévale

suffit pas d'interdire une pratique pour la voir totalement disparaître, l'esclavage existe donc encore de nos jours dans certains pays (Mauritanie, Soudan). Étymologies[modifier | modifier le code] Le terme moderne « esclavage » vient du latin médiéval sclavus déformation du mot latin slavus (le slave)1. Le mot « esclave » serait apparu au Haut Moyen Âge à Venise2, où la plupart des esclaves étaient des Slaves des Balkans, « une région qui s'appelait autrefois « Esclavonie », puis Slavonie, et

CAPLP Lettres-histoire et géographie HISTOIRE ET FICTION Nadine MANSARD Inspectrice de l’Éducation nationale (Lettres-histoire et géographie), académie de Nice MINISTERE DE L’EDUCATION NATIONALE MINISTERE DE L’ENSEIGNEMENT SUPERIEUR ET DE LA RECHERCHE TABLE DES MATIÈRES I. DOIT-ON TOUJOURS OPPOSER HISTOIRE ET FICTION ? .................................................................................. 4 Des définitions aux acceptions multiples : y voir un peu plus clair ...................

LES COULEURS ET VENISE Problématique : En quoi et dans quelle mesure les couleurs participent elles au mythe de Venise ? Venise ! Toute une histoire, un mythe ! D’ailleurs n’est-elle pas un mythe avant d’être une ville ? Quoiqu’il en soit, la littérature, à son sujet, est édifiante, il est clairement question de Légende de Venise[1], discrètement du Mystère vénitien[2], ou plus subtilement de L’île enchantée[3]  ou du Pont des soupirs[4] mais toujours abondamment de Venise. Des centaines

côté de certains facteurs objectifs se pose pour chaque groupe social la question de l’idéal de vie qui le caractérise et qui contribue fortement aussi bien à sa définition qu’à sa reproduction. Ce débat a conduit à des nouvelles orientations en histoire sociale notamment à une réflexion sur les catégories sociales et les modes de classification qu’il faut utiliser pour mieux connaître la société d’ancien régime. Dans ces conditions il convient, pour mieux connaître la société, de partir, non de

survenant dans un univers qui nous fait plus penser, par bien des traits, aux temps révolus qu’aux temps à venir. Les œuvres qui relèvent de l’ « heroïc fantasy » sont des récits d’aventures, souvent situés dans un cadre spatio-temporel vague, vaguement médiéval, où des héros extraordinaires affrontent des magiciens pour libérer des royaumes et délivrer des princesses. Sans nul doute, cette sorte de texte est beaucoup plus proche du récit merveilleux que du récit de science-fiction, même si, dans les librairies

contemporaine 2004/3 - no51-3 pages 66 à 78 ISSN 0048-8003 Article disponible en ligne à l'adresse: -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------http://www.cairn.info/revue-d-histoire-moderne-et-contemporaine-2004-3-page-66.htm -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- Pour citer cet article : --------------------------------------------------

CM Histoire culturelle Une histoire culturelle de la mobilité (16ème - 19ème). Semestre 3 Séance 1 - 29/09/11 - Introduction _________________________ ● L’histoire culturelle de la mobilité, ce n’est pas seulement les voyages. On va élargir cette question en faisant à partir de ce thème une histoire sociale des représentations. Représentation de ce qu’est la mobilité et l’immobilité entre le 16ème et le 19ème. Selon les époques, les groupes sociaux se construisent des références qui ne

phénomènes d’enchâssement des historicités impériales. Analyser le moment colonial de l’Insulinde ou de l’Indochine non plus comme l’unique point d’origine des entrées en modernité (étatique, capitaliste, individualiste), mais comme une séquence d’une histoire impériale ‘‘eurasiatique’’ de « longue durée », c’est en effet se donner les moyens de penser l’histoire des sociétés asiatiques dans son irréductible spécificité. Abstract The idea that the colonial past keeps surfacing in contemporary political

objet de la connaissance historique” Doc. p. 328 Cet historien par cette phrase souligne que l’homme a une histoire, un devenir dans le temps et fait aussi de l’histoire, de l’historiographie en tant qu’historien. L’homme n’a pas simplement comme tout ce qui est et devient, une temporalité ( fait d’être dans le temps, soumis au temps et son érosion) , il a une historicité. Il a une histoire, c’est-à-dire qu’il devient dans le temps mais en ayant conscience d’être dans le temps, en étant cause entière

L’importance du formalisme, il peut apparaitre comme une contrainte. Entre liberté et règle, la liberté n’est pas toujours une faveur et la règle peut être protectrice. Le formalisme juridique c’est aussi un formalisme de protection. On les trouve en histoire dans les sociétés primitives. Le Moyen Age va se caractériser par un grand formalisme, notamment dans les actes juridiques et la procédure. C’est une protection car ça invite les gens à se rendre compte de l’importance de l’enjeu. Si on adopte une