La Perception

L1 GEO 1011 - Année 2008-2009 TD n°3 : La perception de l’espace urbain La perception de l’espace Objectifs du TD : - Comprendre ce qui différencie le territoire de l’espace, Aborder les concepts fondamentaux de la géographie des perceptions. Apprendre à analyser des cartes mentales. S’exercer à la lecture en anglais. Introduction à la géographie des perceptions. Document n°1 : Espace et représentations mentales Source : A. Bailly, Introduction de « Espace et représentations mentales

notre perception ? Le corrigé de Philosophie sujet 1, Bac L : Les œuvres d’art éduquent-elles notre perception ?   Problématisation possible : Une œuvre d’art peut être définie comme la belle rencontre de la matière et de l’esprit, issue de la libre création d’un artiste. Elle existe pour elle-même mais aussi comme objet d’une contemplation, d’une expérience et d’une jouissance esthétiques. On peut penser que le rapport aux œuvres d’art n’apporte rien de plus, d’autant que notre perception ne semble

comprendre le fonctionnement, la raison d’être, avoir une opinion vraie et justifiée. Percevoir ne veut pas dire connaître mais connaître n’est pas non plus percevoir. D’ailleurs ces deux termes sont paradoxaux puisque le savoir est fondé sur la perception et est avant tout un savoir ponctuel et individuel lié à la sensation, alors que la connaissance exige la vérité qui ne peut pas être fondé par l’apparence. Le problème se pose alors de déterminer si il y a un lien entre percevoir et connaître

percevoir pour connaître ? La perception est un point commun à tous les êtres pensants. Un animal voit des formes et des couleurs, entend des sons, touche des objets froids ou chauds, sent des odeurs, goûte des saveurs. Cette connaissance élémentaire apparait comme juste et vraie à celui qui la ressent. Mais cependant l’Homme, contrairement à l’animal, ne s’arrête pas à ce ressenti, il l’analyse et l’ordonne, afin de connaître, de comprendre ce qui l’entoure. Perception vient en effet du latin percipere

être touché par les choses qui l’entourent. Ces choses, Hume les appelle « Perceptions ». Elles sont « Chaud ou de froid, de lumière […] plaisir ». Ce sont donc des ressentis qui paraissent extérieurs à son lui-même. Mais de part son argumentation, Hume nous montre bien que sa conscience est formée de perceptions. En effet, si cette chose « pure » qu’est la conscience, n’est pas atteignable sans passer par les perceptions, c’est bien qu’elle en est constituée. L’emploi d’adverbes négatifs renforce

même philosophie continentale pour en avoir une idée…) Ce sur quoi porte cet article sont les rapports " philosophiques " existants entre la pensée de Merleau-Ponty et celle de Husserl en ce qui a trait, plus particulièrement, à la question de la perception, qui s’effectue à partir d’un " monde de la vie " déjà donné d’avance au sujet qui perçoit. On est à même de penser que la lecture par Merleau-Ponty, non seulement des inédits de Husserl, mais aussi des oeuvres déjà publiées à l’époque (comme Les

fractionnement du temps. « Précisons ces différences entre la perception du visible et la perception du sonore. La perception du visible est temporelle, comme toute perception ; les lignes du tableau me sollicitent, mon œil va plutôt de gauche à droite, suit les courbes, s’arrête, revient en arrière, prend une vue synoptique et synthétique puis se fixe sur un détail. D’autant plus riche le tableau, d’autant plus temporelle sa perception, et par « d’autant plus temporelle » je ne veux pas seulement

soutient l'existence du « moi » en chacun de nous. Dans un second paragraphe, il démontre qu'il ne peut y' avoir de moi sans perception. Ainsi,Hume présente sa thèse sur la non-existence du « soi » mais plutôt sur l'existence chez chacun de nous d'une multiplicité de perceptions. La question est la suivante : L'identité de soi ne serait-elle pas qu'une illusion car les perceptions sont-elles réellement nécessaires pour avoir conscience de notre « moi »? C'est la question à laquelle nous allons nous

établi Descartes. Toute conscience est conscience de quelque chose : cela signifie aussi qu’elle n’existe pas en dehors du monde. La perception de soi dépend ainsi de la perception du monde. b. Merleau-Ponty : réhabilitation du corps dans le processus de perception Merleau-Ponty (1908-1961), dans son ouvrage majeur, la Phénoménologie de la perception, donne au corps l’importance qu’il avait perdue dans la tradition philosophique héritée de Descartes. La notion de «corps» devient centrale

images-souvenirs et mouvements. Proposition III Passage graduel des souvenirs aux mouvements. La reconnaissance et l'attention Chapitre III : De la survivance des images. La mémoire et l'esprit. Chapitre IV : De la délimitation et de la fixation des images. Perception et matière. Âme et corps. Les résultats auxquels l'application de cette méthode peut conduire, ceux qui intéressent notre recherche I. Tout mouvement, en tant que passage d'un repos à un repos, est absolument indivisible. II. - Il y a des mouvements