A Conscience Morale Est Elle Innée

ce qu’elle n’est pas : une révélation extrême, une réflexion sans objet, le fait d’hommes exceptionnels, une signification lourde de sens, une introspection obstinée de rêveurs. ses sources : la conscience de la mort (signification métaphysique), les conséquences de la réduction de l’instinct (morale), la volonté de savoir (signification culturelle), l’étonnement (signification éducative), le doute (épistémologique), la question du sens (l’homme et l’expérience limite de la souffrance et de la

- Saint-Augustin Les Confessions (livres I et II) - Leibniz Les essais de Théodicée §20-25 et §404-417 - Rousseau Les Confessions (livres I à IV sinon p.48, 165, 178-180, 199 (édition Flammarion) - Kant La critique de la faculté de juger (§46 à 49); Les religions dans les limites de la simple raison - Nietzsche La généalogie de la morale - Finkielkraut La sagesse de l’amour (chap 5 : l’épreuve du prochain) Shakespeare Othello ; Richard III Le mal est-il une réalité qui est familière au

http://classiques.uqac.ca/ Une collection développée en collaboration avec la Bibliothèque Paul-Émile-Boulet de l'Université du Québec à Chicoutimi Site web: http://bibliotheque.uqac.ca/ Émile Durkheim, “Qu’est-ce qu’un fait social ?” (1894) 2 Cette édition électronique a été réalisée par Jean-Marie Tremblay, bénévole, professeur de sociologie au Cégep de Chicoutimi à partir de : Émile Durkheim “Qu’est-ce qu’un fait social ?” Un article publié dans Les règles de la méthode sociologique. Paris

autres personnages : le jeune esclave et Anytos. À partir de là, on peut poser quatre questions préalables : • à quelle époque le dialogue qui nous est raconté s’est-il passé ? • à quelle époque de la vie de Platon situer le dialogue ? • Que savons-nous des personnages ? • quel est le propos immédiat du dialogue, son objet ? À quelle époque le dialogue qui est raconté s’est-il passé ? Nulle indication dans le texte ne nous permet une datation. À vrai dire cela n’a strictement aucune importance.

concluons sur les bases d’un leadership entrepreneurial. 1- L’APPROCHE ESSENTIALISTE : Cette approche a définit comme un inventaire de caractéristiques pour le leader. (fort besoin d’accomplissement, plus forte tolérance au risque, une forte confiance en soi…). Les théories de leadership sur cette approche ont été fondu sur 02 postulats : Le premier c’est que un leader est innée avec ces compétences et ces caractéristiques : Grand homme. Le deuxième est un postulat semblable : il existe

Peut-il y avoir liberté sans loi ? Peut-on concevoir une liberté sans loi ? La question posée : Peut-il y avoir liberté sans loi ? ne revient pas à la deuxième: cad la possibilité de la concevoir ou de l'imaginer. Car c'est évident que l'on "conçoit" une telle liberté mais n'y a-t-il pas contradiction ? D'un côté, on la définit comme devant être sans contrainte, et de l'autre la liberté rencontre des empêchements ou des déterminations. Or, il est évident que la loi oblige et donc limite

UE 1.1 : Introduction à la psychologie Histoire de la psychologie et ses mouvements théoriques . Histoire de la psychologie : Psukhe = âme (dimension religieuse) logos = science Elle prend sa réforme au 16e chez les protestants. L’homme est + libre qu’avec les catholiques. DESCARTES  liberté de penser  identité. Les croyants pensent qu’il y a d’un côté l’esprit (Dieu, supérieur) et de l’autre le corps : cette conception dualiste influence notre conception. Deux types de conceptions

Faut-il se fier à soi même ? Intro:Pourquoi se fier à soi-même et dans quel intérêt ? L'homme recherche la vérité: il aimerait la définir, la percer, car il est naturellement enclin à la curiosité et à l'inquiétude vis à vis de sa relation au monde, des mystères qui en résultent et qui l'intriguent, mais aussi vis à vis de lui même. Ainsi, son but serait d'acquerir des certitudes intemporelles et universelles, qui lui permettraient de posseder une base de réflexion à enrichir pour appréhender le

La conscience Introduction 2 I. Approches épistémologiques 2 A. Le cogito (Descartes) 2 1. La révolution cartésienne 2 2. Je pense, donc je suis 3 3. La logique du système cartésien 4 B. Sujet transcendantal et moi empirique (Kant) 5 1. Le « Je pense » est un principe d’unité qui est la condition de toute pensée 5 2. Transcendantal et transcendant 6 C. Le cogito est une illusion grammaticale (Nietzsche) 7 1. Le doute interdit d’utiliser les concepts

mental est de 2 a 7 ans en avance sur son âge réel. Est considéré comme précoce un enfant dont le Q.I mesuré par le test de Wechsler est supérieur à 125, et est de 25% supérieur à la moyenne de Q.I des enfants de sa tranche d’âge. Le Q.I est l’intelligence matérialisée sur une échelle établie jusqu’à 160. La proportion de surdoué reste stable : 4 % de la population scolaire . Dont 1% seulement détectés, souvent à cause de problème d’instabilité , d’hyperactivité et de difficultés a l’école. En