A Quel Type D égalité Renvoie L Idée De Justice

la RELIGION Introduction : À quoi bon la philosophie ? « À rien » pense-t-on couramment, car la philosophie n’améliore pas les conditions matérielles de l’existence. À rechercher la vérité. À devenir des êtres humains qui se servent de toutes leurs capacités. La philosophie sert à être un Homme : Cette réponse amène une nouvelle question : Qu’est ce qu’être un homme ? Qu’est ce qui sert a développé l’humanité ? La philosophie a pour tache de répondre à ces questions. Kant (XVIIIe siècle)

Droit administratif le droit administratif est la branche du droit public qui régi l'administration il régit les relations entres administration et par distinction ac le droit constitutionnelle il n'a pas vocation a examiner les rapports entre le peuple et le pouvoir politique . Mais la frontière est mince entre les 2 car le droit administratif prend ses racines dans la constitution mais aussi dans la tradition constitutionnelle du pays ces éléments on un rôle important dans la formation et développement

sociale on fait référence à une diversité de prestations. Le chômage ne relève pas du code de la sécurité de sociale. Quand on parle de sécurité sociale on évoque souvent de chiffre et notamment du déficit de la sécurité sociale qui était de 14 milliards en 2004, 17,4 milliards en 2011, qui baisse progressivement. Il y a un grand débat sur la manière de comptabiliser ce déficit. La sécurité sociale c’est pour beaucoup de gens quelque chose que l’on paye sur son salaire. il y a une thèse qui considère

HISTOIRE DU DROIT *En option il est possible d’assister à des séminaires d’histoire du droit. Il y 4 séminaires de deux heures lors du premier semestre. A la fin du semestre il y a un examen de 3 heures avec au choix une dissertation ou des questions de cours. *Premier semestre : Période de l’antiquité à la révolution Second semestre : Période des contemporaines (de la révolution à la 3 ème république) *A acheter : « Je veux réussir mon droit », «  Les grandes dates du droit, que sais-je 2890 »

Melin-Soucramanien Bibliographie : Memento Dalloz « libertés fondamentales » / Frison Roche « Libertés fondamentales »  INTRODUCTION Le système choisit en France à la fin du 18ème siècle, et celui d'une déclaration des droits cad un texte se bornant à déclarer des droits. Ensemble des droits déclarés dans la déclaration s'apparente à des droits libertés marqués par le libéralisme de l’époque. Elle est dans la lignée des textes comme la « Magna carta » de 1215 mais aussi le « Bill of right » 1689

entre 1715 et 1815 que les institutions de la monarchie absolue on prit leur visage définitif. La constitution de la monarchie absolue est une constitution non écrite, à l’anglaise mais dont les principes sont parfaitement connu de tous. L’année 1815 marque les derniers moments de l’Empire napoléonien. Entre 1715 et 1815, il y a eu la révolution française : la fin d’un régime et l’avènement d’un nouveau. C’est donc l’histoire d’une crise car la révolution est l’apogée d’une crise de la société

liberté est souvent aliénée par la pression sociale. Souvent, "Je" est ce que les autres en font ou attendent de moi. Comment l’utiliser ? Voilà une citation utile pour les questions sur la société, les échanges et toutes nos relations aux autres à travers les sentiments. "Autrui est d’abord pour moi l’être pour qui je suis objet." Jean-Paul Sartre (1905-1980) "J’ai besoin de la médiation d’autrui pour être ce que je suis." Jean-Paul Sartre (1905-1980) "Le vaniteux fait dépendre son propre

premiers sujets sont les Etats. On en a vu apparaître de nouveaux comme les organisations internationales (ONU...). Un autre sujet est en train de se constituer, c'est l'individu, avec sa reconnaissance vis-à-vis de l'Etat. Il y a des références à l'histoire. Le droit international public reste un droit normatif (ce qui devait être). Le droit n'est qu'un aspect des RI (sociologie, économie...). Il y a à côté l'histoire diplomatique, c'est une approche descriptive a posteriori, elle ne permet pas de

qu'entre membres de groupes différents, qui constituent la vie sociale. Ces groupes ne sont pas juxtaposés les uns à côté des autres, ils sont hiérarchisés et entretiennent donc des relations marquées par la domination de certains et les inégalités et les différences existant entre les membres des différents groupes. Dans les sociétés modernes, ces groupes ne sont pas étanches (il y a toujours une certaine circulation d'individus entre les groupes). De même, au cours du temps, les groupes et leur

version qu’il n’a pas oublié : Les infortunes de la vertu (1787 : date du manuscrit). Le mouvement de travail qui a été effectué sur notre œuvre a dû se faire à partir de 1787, c’est un vrai travail de développement puisque notre version est beaucoup plus longue. Narration Dans Justine ou les Malheurs de la vertu, Sade met en place une narration avec une forme précise : un récit enchâssé. Il y a deux niveaux de narration : d’abord un narrateur qui nous parle et dont on ne sait rien. Le livre commence p29