A Quelle Condition Peut On être Heureux

indéterminée. Il apparait comme un idéal et même l’idéal le plus universel qui puissent exister. Tout le monde recherche le bonheur. Seulement il ne faut pas le confondre avec le plaisir, le bonheur ne peut être une succession de multiples plaisir. C’est un tout, c’est une période de notre vie où l’on est heureux. Ainsi pour certaine personne le bonheur est déjà passé, c’est le souvenir d’une enfance sans soucis, sans véritable conscience et donc sans lucidité. La lucidité étant un état d’une personne qui

d'une vie humaine puisque déjà petit, on se surprend à rêver à la profession que l'on exercera « plus tard »... il paraît donc étrange de chercher dès lors à travailler moins. Est-ce la preuve que le travail n'est pas l'idéal que nous nous étions façonné ? Travailler c'est occuper une place déterminée, avoir un rôle dans l'économie qui nous permette de disposer d'un salaire mensuel ; c'est aussi subir un rythme cadencé, répété et s'astreindre à la même tâche, encore et encore... le sujet n'est plus

est-elle contraire à la raison ? Commencez par vous demander pourquoi on vous pose la question de manière à déterminer le problème du sujet. Il s’agit donc d’abord de se demander en quoi la raison pourrait s’opposer à la recherche du bonheur. Pour cela, vous pouvez partir de constats simples : lorsqu’on dit à une personne qu’elle doit être raisonnable, cela signifie qu’elle ne doit pas se laisser emporter par sa passion ou ses désirs, mais les faire taire, les réduire au silence. Etre raisonnable, c’est

À propos de La Vie heureuse de Sénèque Avant-propos Ce texte de Sénèque — vraisemblablement écrit autour de l'année 58 après JC — peut surprendre par sa forme peu systématique. S'adressant à son frère Gallion, et au-delà de lui au lecteur, son discours a plus le style informel de la conversation que la rigueur de l'exposé philosophique. On remarquera d'ailleurs que cette forme de l'interpellation est fréquente chez les moralistes de l'Antiquité (Épicure, Épictète, etc.) qui ont plus le souci

j'ai vécu. Moments précieux et si regrettés! ah! recommencez pour moi votre aimable cours; coulez plus lentement dans mon souvenir, s'il est possible, que vous ne fîtes réellement dans votre fugitive succession. Comment ferai-je pour prolonger à mon gré ce récit si touchant et si simple, pour redire toujours les mêmes choses, et n'ennuyer pas plus mes lecteurs en les répétant, que je ne m'ennuyais moi-même en les recommençant sans cesse? Encore si tout cela consistait en faits, en actions

Sénèque, Lettre LXI à Lucilius - Corrigé proposé - 1. Le thème : la mort ou l’acceptation de la mort Sénèque ne parle pas d’abord de la liberté en général, mais veut conseiller son ami Lucilius sur ce qui lui semble le plus essentiel, c’est-à-dire l’art de se préparer le mieux possible à la mort pour vivre heureux. 2. La problématique : comment vivre heureux et rassasié malgré la menace de la mort qui pèse sur notre vie ? 3. La thèse : [Pour vivre heureux et rassasié,] nous

CONNAISSANCE PEUT-ELLE NUIRE AU BONHEUR ? INTRODUCTION : Lorsque  l'on  se  plaint,  on  s'entend  souvent  dire  :  «  tu  ne  connais  pas  ton  bonheur  ».  Nous  aurions  tout   pour  être  heureux,  mais  nous  n'en  aurions  pas  conscience,  nous  ne  serions  pas  capables  de  nous  en   rendre  compte,  comme  s'il  était  nécessaire  que  nous  augmentions  nos  connaissances  pour  être   heureux

L'activité de penser nous empêche-t-elle d'être heureux ? Bonheur: Etat durable de satisfaction (opposition à la joie, au plaisir) Penser: Engendrement d'un ensemble de phénomènes produits par l'action de l'esprit. Manifestations de la conscience (idées, sentiments, volontés …) ou phénomène de connaissance. I- Oui, l'activité de penser nous empêche d'être heureux. les animaux semblent constamment heureux ( sauf circonstances particulières) et pourtant ce ne sont pas des sujets pensants

sont des valeurs de bonheur pour l’Homme. Cependant, ce bonheur peut rapidement se retourner contre lui, et en faire l’esclave des nouvelles technologies. Selon Hanz Jonas, « la promesse de la technique moderne s’est inversée en menace ». L’avancée technologique est-elle un bien fait pour l’Homme ? La technique est-ce une nécessité vitale ? Permet-elle à l’Homme de contrôler la nature ? La technologie donne-t-elle de meilleures conditions d’existence ? Le progrès des techniques modernes offre-t-il une

Qu’est-ce que le bonheur ? Dans Les Pensées, Pascal écrit « Tous les hommes recherchent d'être heureux. Cela est sans exception, quelques différents moyens qu'il emploient  ». La question du bonheur semble alors omniprésente, et touche aussi bien la psychologie que la philosophie, qui dès lors n’apparaît pas seulement comme un savoir, une science, une réflexion, mais bien une pratique liée à l’existence, existence menée apparemment par un impératif, une idéologie dominante, qui semble se confondre