A Quelle Vérité La Raison Nous Mène T Elle

parle. » à « c'était de croire que tu ne me haïssais pas. » Commentaire linéaire Marivaux met en scène dans cette pièce de jeunes gens promis l'un à l'autre et dont la rencontre va se faire d'une façon particulière, ils seront tous les deux à la place de leurs valets. Cette scène prend place alors que Silvia s'est précédemment disputée avec Lisette au sujet de Bourguignon, puis elle a eu un désaccord avec son père qui l'a poussée à continuer de jouer le rôle de la servante. De plus elle a révélé

préface 1832, page 41, ℓ 448 à 480 Dans la préface de la deuxième édition de Victor Hugo exprime son opinion contre la peine de mort. Ici cet essaie développe une argumentation direct. Nous allons voir comment l'écrivain fait appel à la raison du lecteur par un réquisitoire implacable, puis nous verrons qu'il s'adresse à la sensibilité du lecteur. I- l'appel à la raison du lecteur : un réquisitoire 1) le schéma argumentatif de l'extrait Texte rigoureusement structuré grâce à des connecteurs logiques

Normandie a été considéré comme un des évènements majeurs du XXe siècle et surtout un tournant capital dans le déroulement de la Seconde guerre mondiale car la campagne qui s’engageait le jour du débarquement visait à abattre le IIIe Reich. Cependant en raison de l’intérêt qu’a suscité cette opération militaire, la bibliographie du sujet a été plus qu’abondante et tout un mythe s’est crée autour du débarquement. De plus on a l’impression que la question a été étudié dans sa totalité, a partir de

PHILO Peut on mentir ? Dans la métaphysique des moeurs (Kant) lire: Doctrine de la vertu p. 91-92 et surtout 251 à 256. (tout y est) S'étonner de la question: ne dit-on pas, il ment comme il respire et Taine affirme "l'honnête homme à Paris ment dix fois par jour...." Si on distingue ce qui est, et ce qui doit être, cela aide à mieux comprendre la question. -Sujet intéressant pour s'entraîner à choisir une des significations du verbe "pouvoir". Peut -ou bien est-il possible, les conditions ne l'acte de

philosophique. Œuvre : Conte philosophique > argumentation indirecte ou apologue > échapper à la censure, plaire au lecteur, faire passer la morale à travers un personnage naïf, «brossé à grand trait » pour aller à l'essentiel. A travers le voyage initiatique de Candide → horreurs du monde : esclavage, guerre, Inquisition, meurtre … Lecture linéaire. (à préciser et justifier) Dialogue (l.1 à 11) L.1 : « en retournant dans sa métairie » → L'emploie du gérondif renvoie au mouvement, le

« Il n'y avait rien à faire, presque rien à dire. Personne ne peut envahir la pensée parce que la pensée c'est l'exil et que chacun a l'exil qu'il désire. Qui étais-je ? Et ma vie, cette espèce de longue insomnie ? C'est à trop voir les êtres sous leur vraie lumière qu'un jour ou l'autre nous prend l'envie de les laisser. Ma lucidité est un exil construit, une porte de secours, le vestiaire de l'intelligence. C'en est aussi une maladie qui me mène à la solitude. Depuis toujours. J'étais mort, et

Le Doute est-il un Echec de la Raison ? Introduction Quoi de mieux que la raison pour inhiber toute source de doute ? Cette faculté humaine de juger et de connaître, par extension, faculté de distinguer le vrai du faux et de régler sa conduite. Ce discernement s’oppose à l’instinct ou à l’émotion (mariage de raison). Le doute serait donc un brise-raison, un antagoniste au fonctionnement intellectuel d’une personne, à son équilibre mental. En effet, le doute créé de l’incertitude

PENSEES Introduction L’œuvre pascalienne peut paraître difficile à appréhender pour plusieurs raisons : 1/ état inachevé du texte. Mort prématurée de Pascal a interrompu la rédaction de l’apologie. On sait peu de choses sur ses intentions, sur ses projets de classement…ce qui donne lieu encore aujourd’hui à des débats et querelles de spécialistes sur l’organisation des Pensées. Problème très pointu dont on reparlera rapidement tout à l’heure. 2/ contexte culturel lointain. Contexte où Dieu est un

DISSERTATION «La philosophie prépare-­t­-elle bien à la mort?» Anticiper l'avenir, on se laisse dire que c'est le privilège de l'homme. Est­-ce ou non restrictif, toujours est­-il que de la créature que nous connaissons le mieux, c'est-­à­-dire nous-­mêmes, nous avons au moins le moyen de le constater: notre appréhension du temps nous octroie la conscience que l'ultérieur existe, et la faculté de lui prêter les contours que notre esprit déductif devine, ou que notre imagination dessine, selon

du génie, d'une force irrationnelle qui l'éloigne de l'application et de la rationalité du travail, le pouvoir que conserve l'oeuvre d'art à travers les siècles et en dépit des différences de culture est-il destiné à résister à la réflexion? La philosophie hégélienne propose de voir dans l'oeuvre d'art une réalité sensible mais pourvue de signification: la vérité* y devient perceptible, sous une belle forme. L'art est en effet un moment de la conscience universelle, l'esprit se reconnaissant dans des