A Quelles Conditions Une Expérience Est Elle Communicable

UNIVERSITÉ DU QUÉBEC À MONTRÉAL LA FICTION DANS LES TÉMOIGNAGES DEJORGESEMPRÛN MÉMOIRE PRÉSENTÉ COMME EXIGENCE PARTIELLE DE LA MAÎTRISE EN ÉTUDES LITTÉRAIRES PAR ANNIE ARCHAMBAULT AOÛT 2007 UNIVERSITÉ DU QUÉBEC À MONTRÉAL Service des bibliothèques Avertissement La diffusion de ce mémoire se fait dans le respect des droits de son auteur, qui a signé le formulaire Autorisation de reproduire et de diffuser un travail de recherche de cycles supérieurs

de Husserl, nous pensons que la phénoménologie peut bien s’occuper d’appréhender le religieux en vue de donner sens à notre existence. Et pour accéder au religieux phénoménologique inscrit dans une longue histoire des traditions religieuses, il doit être interprété dans chaque communauté pour lui donner vie, d’où la pertinence d’une approche herméneutique du religieux. Ainsi, c’est à partir de la phénoménologie herméneutique que nous pouvons mieux appréhender le religieux dans notre contexte postmoderne

de la poésie moderne à la poésie lyrique Aujourd'hui, lorsque nous songeons sans plus de précision à la poésie, nous songeons essentiellement à la poésie lyrique, au sens moderne du terme, c'est-à-dire à une poésie d'expression personnelle vouée à l'épanchement de la sensibilité. Nous identifions donc la poésie à une énonciation en première personne et à un contenu affectif. Ce faisant, nous avons une définition de la poésie un peu trop restreinte, au regard de ce qu'elle a pu être historiquement

sur l'évolution, et leurs interactions. Ces changements ont lieu durant toute la vie, de la conception à la mort de l'individu. Selon la théorie LIFE-SPAN, le développement est un processus continu qui se déroule tout au long d'une vie. Rejet de la croyance selon laquelle le développement se caractérise par un accroissement pendant l'enfance, un arrêt à l'adolescence, un état stationnaire à l'âge adulte et une décroissance durant les âges avancés. On ne voit plus le développement comme une succession

de divin qui ne correspond pas à une représentation personnelle de Dieu). Il y a une multiplicité de religions dans l'espace temps : est ce qu'il est possible cependant de définir la religion en tant que telle ? Pouvons nous caractériser la nature de la religion ? Ne peut-on pas dire notamment qu'elles ont toutes un point commun dans la mesure où elles reposent sur un sentiment (la croyance ou parfois la foi) et non pas sur la raison ? Mais, si tel est le cas, n'y a t'il pas cependant un moyen de

naturelle », renvoie toute autorité qui prétendrait se mettre supérieure à elle. Lorsque la raison examine la croyance religieuse, elle la relègue au rang du sentiment. Ex : l’époque des Lumières -> il faut émanciper la raison de toute autorité religieuse. Il fallait par la norme raison juger le fait religieux. Il existe des croyants qui par honnêteté, cherchent à rendre compte de leur foi -> à ne pas être juste soumis à des dogmes. Tout le monde sent que la raison est une exigence que personne

Ecole Supérieure Algérienne des Affaires METHODOLOGIE DE LA RECHERCHE Animé par: Dr. Hassane OUACHERINE Maître de Conférences « A » à EHEC d’Alger Dr.Hassane OUACHERINE Méthodologie ESAA 2014/2015 CV intervenant •Enseignant permanant à EHEC d’Alger •Docteur en Management (novembre 2011) •Magistère en philosophie (2006) •Capital expérience: depuis 2001. •Domaines d’intervention: méthodologie, principes de management, stratégie, recherche marketing, comportement du consommateur

communs qu’elle présente d’une culture à l’autre. Mais d’autre part qu’elle peut faire l’objet d’une réflexion philosophique : par exemple pour dégager sa valeur de vérité, ou sa signification en la confrontant au questionnement philosophique concernant la connaissance, l’éthique ou la métaphysique. Or contrairement à la plupart des domaines que la philosophie peut étudier, la religion apparaît non pas comme une réalité neutre qui s’offrirait simplement à ma réflexion, mais comme un discours rival

problèmes La Poésie Laurent Jenny, © 2003 Dpt de Français moderne – Université de Genève Sommaire I. La poésie lyrique 1. Identification de la poésie moderne à la poésie lyrique 2. Historicité récente de cette acception 3. Limites de l'acception récente de la poésie II. Définition de la poésie comme genre 1. La poésie est saisissable à plusieurs niveaux de conventions discursives 2. La poésie moderne ne réunit pas toujours tous ces critères simultanément III. La poésie comme forme du signifiant

confrontées à l’amélioration de leurs performances dans un environnement qu’elles souhaitent sécuriser. Cette amélioration est de plus en plus recherchée à travers une décentralisation de la prise de décisions pour assurer leurs pertinences et leurs mises en œuvre rapide d’où la nécessité pour les entreprises d’avoir la maîtrise de son processus de gestion dans un environnement en perpétuel changement. Une organisation est structurée autour d’un ensemble de processus interdépendants. A chaque processus