A Quoi Reconnait On La Vérité

Baptiste Grau APOLOGIE DE SOCRATE De quoi Socrate est-il accusé ? Problème : démocratie athénienne qui a condamné à mort un philosophe, comment est-ce possible ? Socrate est accusé de : -abuser les athéniens 17B -être un redoutable discoureur 17B -être un orateur, mais pas à la manière qu’il convient 17B -s’intéresser aux choses qui se trouvent en l’air 18C -faire de l’argument le plus faible le plus fort 18C -être un « penseur » 18C -mener des recherches sur tout ce qui se trouve

d’appréhender le monde. Par nos 5 sens, on est amené à prendre conscience de notre environnement. On peut dire que notre conscience nous permet de dvlper nos connaissances et d’avoir une idée de ce qu’il faut faire ou pas dans notre monde. Sans la conscience ( pas de science. [ Rabelais : « Science sans conscience n’est que ruine de l’âme » ] L’homme comme les animaux ont une conscience immédiate le fait de saisir un certain nombre d’info grâce à nos sens qui nous permet de réagir ; ce qui se passe

nécessairement vouée à l’échec. Est-ce que dans la représentation la reconnaissance est toujours possible ? La pratique permet-elle la représentation ? Dans l’œuvre d’art comme forme suprême pratique le sujet ne reconnaît-il pas ce qu’il a mis dans la représentation et non ce qu’il est ? Après avoir remarqué que la conscience de soi était acquise de deux façons, Hegel indique le champ d’acquisition de la première, à savoir qu’elle est théorique. Elle consiste en une prise de conscience. Qu’est-ce à dire si

sur le palais de l’empereur de Rome Caïus Caligula, dont on attend le retour : absent depuis trois jours, il a, pense-t-on, été égaré par la mort de sa soeur-amante, Drusilla. Les patriciens commencent à s'en inquiéter, l’homme de lettres Cherea regrettant : «Cet empereur était parfait», un autre le trouvant «comme il faut : scrupuleux et sans expérience». Lorsqu'il paraît, c'est pour confier à un de ses proches, Hélicon, que ce qui le préoccupe n'est pas la perte de Drusilla, mais d’avoir constaté

plaît ». A la fin de l’année 1664, peu après que Le Tartuffe soit censuré, Jean-Baptiste Poquelin, dit Molière décide d’écrire Dom Juan une comédie en cinq actes. Cette dernière relate la vie d'un personnage infidèle, séducteur et libertin. Dom Juan, jeune noble accompagné de son fidèle valet Sganarelle, accumule les conquêtes amoureuses, séduisant les jeunes filles nobles et les servantes. La tirade de Sganarelle est la suite d’un véritable interrogatoire auquel il soumet son maître, à propos des

D’autres lui préfèreront escroc, tricheur, menteur. Je n’ai pas grand-chose à leur opposer. Mais d’autres stars du cyclisme de son époque les mériteraient aussi. En revanche, cette froideur glaçante a toujours, pour moi, était la caractéristique d’Armstrong. Du temps de sa factice splendeur, il courait froidement. Il gagnait froidement. Il s’exprimait froidement. Même lors de son retour en 2009, alors que j’avais espéré à l’époque qu’il soit capable de donner davantage dans sa relation aux autres

pourquoi l'homme ne doit pas renoncer à chercher Dieu dont il a l'intuition : "je vois bien qu'il y a dans la nature un être nécessaire, éternel et infini" (125). Pascal ne cesse de montrer la misère de l'homme sans Dieu (71). Il n'y a pas de place pour le doute qui est une extravagance (113), mais la seule certitude possible dans ce monde mouvant est "la foi et la révélation" (122), car Dieu est la seule vérité (91). Pour y accéder, la grâce est nécessaire. On reconnaît ici la théorie janséniste : "L'homme

point de mourir a cause d'un assassinat malsain et organisé. Edmond Rostand fait de cette fin un aveu amoureux à la fois urgent et pudique où tout les masque tombe pour que la vérité éclate au grand jours même si Cyrano n'a pas le temps de profité de la libération de son esprit. Cette scène est autrement symbolique et ses thème ont des valeurs tragique et pathétique car la fin est marqué par la mort, la nuit et les ténèbres. Ainsi nous semblera-t-il intéressant de nous demander en quoi l'aveu de cet

"... il y a une lumière née avec nous. Car puisque les sens et les inductions ne nous sauraient jamais apprendre des vérités tout à fait universelles, ni ce qui est absolument nécessaire, mais seulement ce qui est, et ce qui se trouve dans des exemples particuliers, et puisque nous connaissons cependant des vérités nécessaires et universelles des sciences, en quoi nous sommes privilégiés au-dessus des bêtes : il s'ensuit que nous avons tiré ces vérités en partie de ce qui est en nous. Ainsi peut-on

principalement par son expérience, ses sens. Or faire confiance en ses sens peut nous induire en erreur. Lorsqu'on perçoit le monde par ses sens c'est apprendre à partir de ce que l'on imagine ? représentation des choses sous forme matérielle. Prise de conscience de la transmission des erreurs pdt l'enfance. Ce que l'enfant a appris sert de base à l'homme. Csqce : tout doit porter sur les fondements. But : fonder la science sur des principes certains, indubitables. Cela nécessite d'un âge mûr. « Méditations