A Quoi Reconnait On Une Injustice

garantie contre la violence ? » INTRODUCTION, remarque : l’intro ne fait qu’un paragraphe et non une succession de petits paragraphes décousus ; ce qui est écrit entre crochets en gras n’est pas à rédiger mais souligne pour vous, à des fins méthodologiques, la structuration des grandes étapes logiques à suivre dans une intro. [faire une entrée en matière précise/ exemple ciblé ou référence] Après les événements tragiques du XXème siècle, qu’il s’agisse de la « boucherie » des tranchées de 1914, de

voit l'histoire à travers les yeux du narrateur, dont on ne connait pas le nom. Il a 16 ans ou plus, habite à Kafr Karam (un village perdu au milieu du désert irakien) avec ses parents et ses 3 sœurs. Situation spatiale: Beyrouth (toit d'un hôtel) Kafr Karam (village du narrateur) Les Vergers (village voisin de Kafr Karam; village des Haitem) Basseel (village où le narrateur fait escale en allant à Bagdad) Al Hillah (village où le narrateur fait escale en allant à Bagdad) Bagdad

lutte pour la décolonisation. » À votre avis, la littérature doit-elle nécessairement être engagée ? Comme le mentionne La Bruyère, moraliste français du XVIIème siècle, dans Des ouvrages de l’esprit, «L’on n’écrit que pour être entendu; mais il faut du moins en écrivant faire entendre de belles choses». En effet, ce dernier veut dire que la littérature a pour but de toucher ses lecteurs, de leur faire entendre une cause, et éventuellement les inciter à agir. Or, cela ne doit pas être

Marrakech.Sujet de réflexion : Selon Paul Ricoeur, il faut tenir compte du" paradoxe lié à la résurgence irrésistible de l'esprit de vengeance aux dépens du sens de la justice dont le but est précisément de surmonter la vengeance". -Vous réagirez à ce constat à la lumière de votre lecture des oeuvres au programme. Plan : I. Du sentiment d'injustice naît le souci de justice II. De la rage de la vengeance à la justice III. Justice ou réhabilitation humanisanteSelon Friedrich Nietzsche, il n'existait

signification plus sociale. Elle ouvre alors sur la question de la femme et de ses droits, inférieurs à ceux des hommes à son époque. Ne pouvant, parce qu’elle est une femme, prendre la parole directement pour s’adresser aux députés, elle dicte à son secrétaire le discours qu’elle ne peut prononcer. [PASSAGE] Notre passage correspond au « préambule » de la Déclaration et fait suite à la lettre à la reine Marie-Antoinette. Il expose les objectifs de sa demande et sert d’introduction aux dix-sept

Le sujet porte sur le mot « rivalité » qui oblige à opposer des « mémoires », deuxième mot clé de l’énoncé. Ce dernier renvoie à l’ensemble des discours ou revendications relatifs au passé, tenus par les acteurs ou témoins de la guerre d’Algérie : les États d’une part, mais aussi les communautés d’hommes qui n’ont pas toutes le même vécu. La référence temporelle (« 1962 à nos jours ») impose de placer la réflexion dans la longue durée et invite à s’interroger sur l’évolution de ces mémoires d’une

semble consister en une aporie: il n'y a pas de solution; de quelque façon que les hommes s'y prennent, ceux à qui est remis le pouvoir auront toujours tendance à en abuser. Le texte a donc à caractère aporétique(de aporie=impasse théorique) qu'il était indispensable d'apercevoir pour poser le problème: les injustices sont bien présentes dans la société et il semble impossible qu'il puisse y en aller autrement. L'argumentation du texte est construite en deux temps. a)Kant établit d'abord la nécessité

situation toujours particulière qui suppose une victime et un coupable. "Il n'y a pas d'injustice s'il n'y a personne pour nous la faire subir" écrivait déjà Aristote. Il n'y a pas d'injustice "naturelle" ni même accidentelle. Mais comment le Droit pourrait-il être injuste, alors qu'il a pour finalité de réaliser la justice (au sens théorique) ? Comment la justice (concrète) pourrait-elle faire entorse au Droit, puisqu'elle a pour vocation d'appliquer celui-ci ? La question est donc hautement paradoxale

Pierre PACHET A propos d'un texte de Kant d'interprétation contestée (Sur un prétendu droit de mentir par humanité), on s'efforcera de soutenir cette idée: que considérer le mensonge comme un crime quelles que soient les circonstances n'est pas faire preuve de rigorisme, mais permettre au sujet de mieux apprécier la valeur de ses propres actions en les mesurant à la loi. 1 Pierre PACHET Existe-t-il un droit de mentir? Un homme est arrêté. Des représentants de la loi - qui sont en réalité

famille ou prince. Le théâtre peut viser à flatter tout spectateur détenant du pouvoir comme Molière qui dans Tartuffe donne le rôle le plus important à un représentant du roi qui à la fin de la pièce envoie Tartuffe en prison pour qu’il ne puisse nuir à personne d’autre. De ce fait Orgon, qui fut la cible stupide et naïve de Tartuffe, retrouve la confiance et le pouvoir qui lui étaient dus en tant que chef de famille ainsi que des biens dont il avait fait don à Tartuffe. De plus, le théâtre peut