A Quoi Sert La Morale

munificence divine" Francis Bacon, Novum Organum, I, par. 129 "Mystérieuse au grand jour, la Nature ne se laisse pas dérober son voile et ce qu'elle ne veut pas révéler à ton esprit, tu ne pourras pas la contraindre à le faire, avec des leviers et des hélices" Goethe, Faust I, vers 668-674 1) La nature comme objet et comme point de vue. a) Nous avons vu que la Nature peut être comprise, au moins dans un premier temps, comme une "sphère", un "ensemble", plus ou moins unifiés de phénomènes qui se produisent

II) Une fine analyse du comportement III) L’enseignement moral Analyse Le Loup et le Chien Les fables de La Fontaine apparaissent comme un condensé de la sagesse populaire. Les préceptes qui les accompagnent sont souvent devenus des proverbes ; nous avons tous appris dans notre enfance Le Lièvre et la Tortue ou Le Corbeau et le Renard et nous savons depuis que « Rien ne sert de courir/ Il faut partir à temps » ou que « Tout flatteur vit au dépens de celui qui l’écoute »

Le prologue de Gargantua, roman écrit en 1534 par François Rabelais, un Humaniste de la renaissance très célèbre. Avant de conter les aventures du géant Gargantua, l’auteur rédige à l’adresse des lecteurs un court prologue dans lequel il explique la démarche entreprise dans l’écriture du roman et dans lequel il demande au lecteur de ne pas se fier aux apparences. Quel mode de lecture et de pensée demande le narrateur ? Dans un premier temps nous verrons que ce prologue est l’introduction d’une

naît le 5 août 1850 en Normandie et meurt le 6 juillet 1893 à Paris. Il publie sa nouvelle «  L’aveugle  » dans le journal « Le Gaulois » le 31 mars 1882. C’est un récit narratif et descriptif appartenant aux registres pathétique, tragique, satirique et réaliste. On y raconte le quotidien d’un aveugle sans défenses, persécuté par son entourage de paysans qui le traitent comme un animal. Ainsi on peut se demander en quoi Maupassant montre la cruauté des paysans envers une personne

savoir ». Définition La philosophie est une activité humaine, qui consiste à se poser des questions puis réfléchir et discuter des réponses possibles. La philosophie essaye surtout de comprendre la place de l'homme dans le monde, ou bien le sens de la vie. Les questions peuvent ressembler à la célèbre phrase de William Shakespeare : « Être ou ne pas être ? Telle est la question » ou encore « À quoi sert-il de vivre ? », « Dieu existe-t-il ? » ou « Qu'est-ce que le bonheur ? » ou « Pourquoi

sentiment invitant à la réflexion. Elle exerce un savoir faire, un art ou une technique. On s'interroge donc sur l'utilité qui peuvent avoir les artistes sur l'homme, sur la société. Nuisent-ils à la société? Peut-on blâmer quelqu'un qui produit du beau ? Peut-on lui reprocher d'être sans raison d'être, d'être sans nécessité ? A quoi sert l'artiste ? A-t-il une utilité précise ? Si oui laquelle ? L'art est un moyen de créer du beau. Il n'a donc aucune autre fonction ? Alors à quoi sert-il ? L'art n'a

qu'un obstacle ou un moyen ? Sous-entendu du sujet : on fait comme si ce n'était pas possible qu'il en soit autrement ; comme si autrui est par définition un obstacle ou un moyen : il s'agit donc de savoir pourquoi ou comment on peut être amené à dire ça, et de trouver une alternative Autrui : terme très général : l'autre (que) moi ; dans une perspective moderne, c'est l'autre sujet/ conscience/ moi (Descartes) ; dans une perspective plus classique, avant Descartes, c'est l'autre homme

est clair que le premier sens est subordonné à la réponse faite à la deuxième question : si une chose n'est pas possible, il est vain de se demander si ell est permise. Appliquons cette logique à notre sujet. Est-il seulement possible à l'art d'être immoral ? Ou encore : est-il impossible à l'oeuvre d'art d'être immorale ? La question signifie à présent : y a-t-il quelque chose dans la nature même de l'art qui l'empêche absolument d'être immoral ? A supposer qu'être immoral soit un défaut (c'est

I Nécessaire différence entre décentralisation et déconcentration. La décentralisation est une modalité d’organisation administrative qui se traduit par un transfert d’attribution de l’Etat à des institutions juridiquement distinctes et bénéficiant sous la surveillance de l’Etat d’une certaine autonomie de gestion. Cette surveillance se caractérise par un contrôle de tutelle. Il existe deux formes de décentralisation : • La décentralisation technique : c’est tout simplement une technique

La discussion philosophique à l’école primaire Historique rapide 2 1995 : …Il revient au maître d’organiser, chaque fois que nécessaire, des situations où l’initiation à la vie démocratique puisse s’exercer. Lorsqu’il s’agit de prendre en commun une décision, d’opérer un choix, de prévoir des actions à venir, d’évaluer des situations passées, chaque enfant apprend à motiver de manière raisonnable ses prises de position et à être attentif aux prises de positions d’autrui… 3 2002