A Quoi Sert La Raison En Philosophie

comment pourrait-on reprocher à la philosophie d’être utile ? Cela supposerait de parvenir à considérer l’utilité comme un défaut. Pour que l’utilité soit un défaut, il faudrait qu’elle soit comparée à une qualité beaucoup plus haute que l’utilité, de sorte qu’à côté l’utilité serait le manque d’une chose bien plus éminente, excellente. Mais cette chose plus excellente, si elle n’est pas utile, pourra-t-elle se maintenir et exister, alors qu’elle ne sert à rien ? Y a-t-il une place dans le monde

Le statut de la philosophie a évolué au fil du temps. Regroupant au départ toutes les sciences, elle s'est peu à peu vidée de tous ses domaines. La plupart des questions les plus fréquemment posées par l'homme ont une science qui leurs sont consacrées, il ne reste rien à la philosophie ou du moins, rien qui puisse apporter quelque chose comme peuvent le faire les sciences. Ainsi, nous pouvons nous demander si une discipline comme la philosophie, qui apparaît vraisemblablement comme obsolète, ne serait

Plan IntroductionHYPERLINK "http://www.philocours.com/cours/cours-memoire.html" \l "_Toc469045802" Bibliographie I- le passé ne sert-il pas à rien, et la mémoire, qui nous fait nous interesser au passé, ne serait-elle pas le signe d'une maladie de l'humanité ? A- Passé et mémoire 1) Le passé n'est-il pas ce qui n'est plus ? 2) La mémoire ramène le passé à l'existence 3) Valeur de la mémoire B- Nietzsche et la maladie historique de l'humanité Introduction 1) La mémoire, faculté superflue

La discussion philosophique à l’école primaire Historique rapide 2 1995 : …Il revient au maître d’organiser, chaque fois que nécessaire, des situations où l’initiation à la vie démocratique puisse s’exercer. Lorsqu’il s’agit de prendre en commun une décision, d’opérer un choix, de prévoir des actions à venir, d’évaluer des situations passées, chaque enfant apprend à motiver de manière raisonnable ses prises de position et à être attentif aux prises de positions d’autrui… 3 2002

1)Les objets nous envahissent-ils ? 2)Sommes-nous plus heureux en possession de nombreux objets ? 3)La dématérialisation signale-t-elle la fin de l’objet ? 4)Pourquoi a-t-on tendance à garder plus que de raison ? 5)La société de consommation nous aliène-t-elle ? 6)Que faire des objets inutiles et désuets, des objets cassés ? 7)Pourquoi aimer un objet inutile ? 8)Comment les artistes détournent-ils les objets ? 9)Notre attachement aux objets est-il toujours bien rationnel ? 10)Posséder peu de choses :

Philosophie et rationalité | 340-103 TEXTE C Lecture d’approfondissement. À remettre à la 9e semaine. Voir le questionnaire à la fin du texte. Philosophie et religion «J’ai quatre-vingt-treize ans, et ma foi, qui me tient au corps depuis plus de quatre-vingts ans, se fait de plus en plus interrogation. Mon Dieu pourquoi? Pourquoi le monde? Pourquoi la vie? Pourquoi l’existence humaine?» Abbé Pierre, Mon Dieu… pourquoi? 1. La religion et la philosophie des Lumières Comme nous le disions

quand on a dépouille l'autre de tout ce qui fait sa singularité ? Vaincre la peur de l'autre? Dire d'autrui qu'il est mon semblable, est-ce dire qu'il me ressemble ? Les rapports avec les autres sont-ils nécessairement de l'ordre du conflit ? Nous est-il permis de juger autrui ? L'amitié est-elle la forme privilégiée de la connaissance d'autrui ? La peine d'autrui Sans autrui, puis-je être humain ? Peut-on exister sans les autres? Peut-on faire le bonheur des autres? Peut-on se mettre à la place

conscience : le mythe d'une vie intérieure propre à chacun Résumé: Ce cours réunit différents cours sur la conscience, il a donc subi de nombreux remaniements, et surtout, de nombreux ajouts... et il est donc très long. Vous pouvez donc vous contenter de lire la partie I et la partie IIB seulement, surtout si vous n'êtes pas en terminale L. Je précise enfin que la problématique que j'ai choisie ici vous permet de traiter les sujets ayant trait à la connaissance de soi essentiellement. Pour une

fou : petits esprits ! Mais quoi ? Aucun n’est prophète chez soi (4). Ces gens étaient les fous, Démocrite le sage. L’erreur alla si loin qu’Abdère députa (5) 10 Vers Hippocrate et l’invita, Par lettre et par ambassade, À venir rétablir la raison du malade :

ECPLICATION DE TEXTE : HEGEL La critique de la philosophie est, comme on peut le constater chez Platon, fort ancienne, et aujourd'hui encore, la philosophie est suspectée d'être à la fois difficile, comme sont les sciences les plus abstraites, mais, de plus, parfaitement inutile. Tout juste pourrait-elle servir à dégourdir un peu l'esprit des élèves, à condition de ne pas leur faire prendre vraiment l'entreprise au sérieux: il y aurait, des choses bien plus importantes. Selon ce point de