A T On Des Devoirs Envers Soi Même

Devoir 1 : L’étude du Cid; Acte III, scène troisième, pages 95-98 Après une lecture complet du Cid, à mon avis, un passage qui me semble particulièrement intéressant est la scène troisième de l'acte III. Le dramaturge de cette pièce de théâtre, Pierre Corneille, utilise des stylistiques en montrant quelques thèmes majeurs dans cette scène. C'est pour cette raison que je le trouve captivant. Dans ce passage, il y a deux personnages; Chimène et Elvire. Il prend lieux après la mort du Compte (père

| |Se développer, c'est changer, passer progressivement de la dépendance à l'autonomie dans tous les domaines au plan physique, | |intellectuel, émotionnel, social et spirituel. | |C'est aussi découvrir les autres, autour de soi et passer de l'égocentrisme à la solidarité | [pic] Nous savons aussi que ce processus n'est

réponds que non, et que c’est pour cela que j’écris sur la politique. Si j’étais prince ou législateur, je ne perdrais pas mon temps à dire ce qu’il faut faire ; je le ferais, ou je me tairais. Né citoyen d’un État libre, et membre du souverain, quelque faible influence que puisse avoir ma voix dans les affaires publiques, le droit d’y voter suffit pour m’imposer le devoir de m’en instruire : heureux, toutes les fois que je médite sur les gouvernements, de trouver toujours dans mes recherches de nouvelles

Livre II | Livre III | Livre IV obéit, il fait bien ; sitôt qu’il peut secouer le joug, et qu’il le secoue, il fait encore mieux : car, recouvrant sa liberté par le même droit qui la lui a ravie, ou il est fondé à la reprendre, ou on ne l’était point à la lui ôter ». Mais l’ordre social est un droit sacré qui sert de base à tous les autres. Cependant, ce droit ne vient point de la nature ; il est donc Avertissement fondé sur des conventions. Il s’agit de savoir quelles sont ces conventions

Reconnaître la vulnérabilité de quelqu’un est-ce le respecter ? « Tous les hommes ne sont pas vulnérables de la même façon ; aussi faut-il connaître son point faible pour le protéger davantage. » selon Sénèque (extrait De la colère). La vulnérabilité apparaît comme commune à tout homme mais on peut se demander si la prise en compte de cette fragilité potentielle permet ou constitue un frein au respect que ce soit chez moi ou chez l’autre. Faut-il la reconnaître pour respecter une personne ? Est-ce

Longtemps a été enseigné que, sauf obligation légale précise, nul n’était tenu de renseigner son cocontractant. Dans une société libérale composée d’hommes libres et responsables, la règle est le devoir de s’informer soi-même. C’est ce que met en évidence l’arrêt de la troisième chambre civile de la Cour de cassation en date du 7 janvier 2007. Un homme, M.Y, consent à un marchand de bien, M.X, une promesse de vente sur sa maison. Ce dernier l’assigne en justice en vue d’obtenir l‘exécution forcée

Devoir maison de philosophie ; term inales des series scientifiques~ litteroires eccmomiques et sac/ales. Procedez a I'explication de ce texte en mettan'i: en lumiere Ie probleme dont if est question. La doctrine de I'auteur n'est pas necessaire pour proceder a I'etude de I'extrait. Appuyez- vous sur les concepts et les mouvements de la pensee du philosophe . Je dlS que Ie respect de la VIe d'autrui n'est pas un devoir sociaI, attendu qu'il existe independamment de l'existence ou

sociétés humaines s’en distinguent très clairement : elles sont les seules à évoluer, à connaitre des crises ou modification importantes, à s’inscrire dans l’histoire, et surtout à développer entres elles un certains nombre de relation. Ainsi nait nos devoirs. L’un des plus importants est sans doute notre devoir envers autrui. Le devoir est un impératif qui implique un choix, une décision. On peut donc dire qu’obéir au devoir à faire est une obligation, qui n’est ni une contrainte, ni un nécessite

 Le 11 novembre 1918 à 11 heures, date restée dans la mémoire collective comme la fin du premier grand conflit mondial, on a coutume de dire qu’une page se tourne. Il est plus juste de considérer que s’ouvre, au contraire, une longue période de transition. Après une guerre qui a fait 1,4 million de morts, et plus de trois millions de blessés dont un million d’invalides, on ne bascule pas du jour au lendemain dans la paix: des millions d’hommes sont encore sous les drapeaux, le traité de Versailles

français très populaire des années 1950 et 1960. Être odieux signifie être abominables afin de provoquer la haine, l'indignation ou même le malheur. Décrivant un caractère péjoratif, cet adjectif a inspiré la création de nombreux personnages de romans comme Julien Sorel dans Le Rouge et le Noir par Stendhal. Henri Beyle, de son nom de plume Stendhal, a rédigé Le Rouge et le Noir en 1830 sous la Restauration monarchique française. Ce roman reflète le portrait