Abbaye de Cluny

au-delà du Morvan, ne peut lui assurer une limite. La Bourgogne ne prendra forme qu’à la fin du ixe siècle et ne se stabilisera qu’à partir du xe siècle, avec les treize ducs capétiens qui se succéderont pendant trois siècles et sous lesquels les abbayes de Cluny et de Cîteaux ont couvert la région d’un ensemble d’églises romanes sombres (Tournus) ou lumineuses (Vézelay). Mais lorsqu’une nouvelle fois la Bourgogne sera gouvernée, entre 1363 et 1477, par des princes de sang royal, les Valois, et qu’elle

victime de trop de querelles internes commence à dépérir. Grand-Couvert des Perches à Saint-Hilaire-sous-Charlieu. ème Les abbayes de La Bénisson-Dieu, d'Ambierle, de Charlieu, de SaintRigaud, n'échappèrent pas à cette vocation et les Grands-Couverts du roannais, datés des XVIIème et XVIIIème siècles, semblent s'être implantés et développés autour des territoires de ces abbayes. Dès lors, il apparait qu'un modèle de grange monastique se serait alors imposé. On parle encore à propos de ces bâtiments

églises épiscopales, ainsi que comme l'abbé originaire de toute abbaye soumise à s protection. devt l'urgence du péril, Charles a interprété de façon large ce type de prérogative, pour distribuer à ses fidèles les biens d’Église, pour installer qui il voulait, fût-ce des laïcs, à la tête des églises épiscopales ou des abbayes placées sous sa protection. Ultérieurement, on en déduira que toutes les églises épiscopales ainsi que toutes les abbayes protégées sont royales, c'est à dire que le roi est libre

(XIe-XIIIe siècles) Programme (BO spécial n° 4, 29 avril 2010) La question traite de la place fondamentale de la chrétienté dans l’Europe médiévale en prenant appui sur deux études : • un élément du patrimoine religieux au choix (église, cathédrale, abbaye, œuvre d’art...), replacé dans son contexte historique ; • un exemple au choix pour éclairer les dimensions de la christianisation en Europe (évangélisation, intégration, exclusion, répression...). Bibliographie • Jean Chélini, Histoire religieuse

siècle, 8 à 9 h Question obligatoire. La chrétienté médiévale La question traite de la place fondamentale de la chrétienté dans l'Europe médiévale en prenant appui sur deux études : - un élément de patrimoine religieux au choix (église, cathédrale, abbaye, œuvre d'art...), replacé dans son contexte historique ; - un exemple au choix pour éclairer les dimensions de la christianisation en Europe (évangélisation, intégration, exclusion, répression...). On traite une question au choix parmi les deux suivantes

christianisme 3.2 Structure de l'Église 3.3 Conciles, Arianisme, donatisme… 3.4 L'Église et les Barbares 3.5 Pape, moines et évêques 4 L'hégémonie de l'Église en occident (800-1300) 4.1 La séparation des Églises d'Orient et d'Occident 4.2 Cluny et le foisonnement d'ordre religieux 4.3 Césaropapisme et affirmation de la papauté 4.4 Poursuite et essoufflement de l'effort missionnaire 4.5 Pauvreté, hérésies et universités 5 La dislocation de l'Église en occident (1300-1545) 5.1 L'irruption

recherche) certaines ressources naturelles (cf les ressources pélagiques dans les eaux internationales). Remarque S’ agissant de la recherche, c’ la non-utilisation du résultat qui est détruit la connaissance (cf les tapisseries de la licorne à l’ Abbaye de Cluny). Par la suite : Les 4 premiers biens qui sont des biens non rivaux sont-ils des biens publics purs ? Pour le déterminer, question : Est-il possible, du point de vue institutionnel, d’ exclure les agents de la consommation ? ) Oui, le bien public

règles monastiques et, d’autre part, l'histoire particulièrement féconde des monastères. Car ce sont les monastères qui sont largement à l’origine de la culture européenne et aussi de son développement. J’irai jusqu’à dire après d’autres que les abbayes sont à l’origine du développement remarquable de l’Occident dans le premier millénaire. Le monachisme est venu d’Orient. Dans la Gaule franque, on distinguait deux tendances : la tendance bénédictine et la tendance irlandaise. a) La règle de saint

Haut relief * Le marbre * Le bronze * Le plâtre La photographie : * Daguerréotype Les modes d’évaluation ( contrôle continue : Rendu numérique + oral) QCM ; technique, période et sujet Equipe 1 : Séance 3 lundi 10 octobre sur Cluny musée du moyen age ( préparer 10 questions par groupe avec 10 visuels intégrer dans un power point que l’on va poser à l’équipe adverse ) bien s’habiller comme pour un entretien. Envoyer le power point une semaine avant de passer Ex : Quelle était

; Fosses est, d'ailleurs, le seul lieu à être cité dans la l'ita en plus de Ger­ pinnes et de sa dépendance de Villers-Poterie. On pourrait y trouver Fossés : Pierre GILLON et Jean-Pierre THOBE'ITON, Recherche8 &Ur le8 église, mérovingienne8 des abbayes de Chelles et de Saint-Maur-des-Fossés, dans Paris et lle-de-France. Mémoires, XXXII, 1981, pp. 41-72 (aux pp. 52-54) . Voir aussi le cas de sainte Ode à Amay, sur lequel je compte revenir très prochaine­ ment. 54 Sur le mouvement des ermites inclusi