Abbon De Fleury Canones

même pris dans les relations féodaux vassalique, il est parfois moins puissant que ses voisins. Malgré sa faiblesse politique et territoriale il préserve toute sa singularité. § 1er le système féodal préserve la singularité royale. L'abbé Abbon De Fleury écrit à propos de la fidélité due au roi: « puisque le ministère (mission) du roi est de prendre en charge les affaire de tout le royaume pour que ne s'y cache rien d'injuste, comment pourra t-il pourvoir à de telles tâches sans l'assentiment

furent présents des évêques d’Italie, d’Angleterre, de Galice et de tout le royaume franc. - condamnation de l’hérésie adoptianiste apparue en Espagne : elle faisait du Christ le fils « adopté » de Dieu ; - condamnation des canons du concile de Nicée réuni par le Basileus en 787 à propos de la vénération des « images » : les excès iconoclastes de l’Empire l’avaient séparé de l’Occident au début du VIIIè s. La réaction de 787, en faveur non d’un culte, mais d’une « vénération »

sacraliser le roi > monarchie de droit divin. Le culte rendu à Dieu et au roi se superpose en partie. Refus de la législation nouvelle de l’Eglise. L’Eglise de France que les canons des conciles et les décisions du pape s’appliquent directement en France. Face au schisme protestant, organisation du concile de Trente (1543). Les canons du concile de Trente ne sont pas appliqués en France, ce sont des ordonnances royales qui les appliquent au cas par cas, en les modifiant parfois. Dans l’empire des Habsbourg

fiscale. Enfin l’État reconnaît à l’évêque une certaine juridiction pour régler les différends entre les clercs. À partir de 313, l’Église emprunte à la société romaine. D’une part elle reprend sa technique sur le droit — ce qui va fonder le droit canon directement inspiré du droit romain. Ensuite l’Église emprunte à la culture latine, ce qui est favorisé par le système scolaire. Au ive siècle, des maîtres chrétiens aussi bien que païens ouvrent des écoles et en leurs seins se mêlent des élèves

pénitents, les catéchumènes, les femmes vierges ou veuves. Un certain nombre de chrétiens ont écrits des œuvres importantes pour préciser la doctrine. L’étude de leurs écrits s’appelle la patriotique. L’église commence à avoir son droit, le droit canon. Les évêques se réunissent dans des conciles œcuméniques. Par la coutume, la communauté chrétienne constitue les règles. La sanction la plus grave est l’excommunication. L’Eglise va ensuite connaitre des difficultés ; certains vont déformer la doctrine

III dans laquelle il répartis les tâches entre le pape et lui : Charlemagne indique que le rôle du pape est de prié. Dans sa lettre qui est envoyé par un conseiller qui doit dire au pape « qu’il doit vivre honnêtement et surtout observer les cinq canons ». Charlemagne ne se conçoit nullement comme le ministre du pape, il est le prophète de Dieu. L’empereur au travers de ces mesures, place le pape sous une tutelle, il obéis de fait à Charlemagne. Dès Louis le Pieu la papauté va s’imposer de nouveau

les proues de leurs barques, le réseau ramifié des affluents ouvrait la multiplicité de ses détours, propices aux surprises. Sur l’Escaut, on les vit jusqu’à Cambrai ; sur l’Yonne, jusqu’à Sens ; sur l’Eure, jusqu’à Chartres ; sur la Loire, jusqu’à Fleury, bien en amont d’Orléans. En Grande Bretagne même, où les cours d’eau sont, au -delà de la ligne des marées, beaucoup moins favorables à la navigation, l’Ouse les mena cependant jusqu’à York, la Tamise et un de ses affluents jusqu’à Reading. Si les