Acacia Sénégal

 Dossier Thème : 4 Culture Mondiale & Pluralité des Cultures Contemporaines Sujet : 2 Identité Culturelle & Diversité Linguistique La Francophonie Quels sont les atouts de la Francophonie ? Une définition de la francophonie : La francophonie est un tout à la fois un mot ancien et une idée neuve. Terme forgé il y a plus d’un siècle (1887) par le géographe français Elisée Reclus, la francophonie désigne d’abord les personnes et les

de MGF est récurrente au Sénégal et témoigne de la non-évolution de la place de la femme dans la société. DEFINITION   D’après l’organisation mondiale de la santé, l’excision également appelée Mutilations Génitales Féminines (MGF), recouvre « toutes les interventions incluant l’ablation partielle ou totale des organes génitaux externes de la femme ou autre lésion des organes génitaux féminins pratiquées pour des raisons non médicales » Au Sénégal, la pratique de l’excision

flux d’argent des immigrés vers leurs pays d’origine. Pour certains pays, cet argent est supérieur à l’argent reçu au titre de l’aide au développement. Cet masse d’argent est brulée en conso immédiate et n’aide pas au développement éco du pays. Sénégal = Argent de la diaspora (Remittance) = 218% des IDE Controverse autour de cet argent car problématique d’une éventuelle suppression de l’aide au développement. Explosion du business du transfert de fond en Afrique : Car pour 100 dollars, 19 dollars

LE MAINTIEN DES FILLES A L’ECOLE (La déperdition scolaire). INTRODUCTION. « L’école est au développement ce que l’analphabétisme est au sous développement.» Le Sénégal à l’instar de nombreux pays africains cherche à être au diapason de la mondialisation et s’inscrire ainsi dans une optique de développement et l’école en est l’une des principales clés. Dans cette optique, la scolarisation des filles mais surtout leur maintien à l’école devient un enjeu principal. Notre analyse nous consistera

RÉPUBLIQUE du SENEGAL DÉPARTEMENT DU CAP VERT POLICE MUNICIPALE DATE RAPPORT RAPPORT MAIRIE DE OUAKAM 26/09/11 RAPPORT N° 314/P.M/2011 OBJET : RAPPORT ENQUÊTE DE VOISINAGE SUITE DISPARITION MONSIEUR MAUZE Nous, soussignés Grade, Jean, KETE (Gardien 1) Grade, Paul, LYCE (Gardien 2) etc. Agents de Police Judiciaire Adjoints, agréés et assermentés en service au Poste de la Police Municipale de Ouakam. Vu les articles 15, 21-2°, D15, 537 du Code de procédure Pénale et la

d'une Égypte négro-africaine —, mais s'entourer de toutes les garanties nécessaires pour que son travail soit scientifiquement acceptable.   L'homme et l'œuvre Cheikh Anta Diop est né le 29 décembre 1923 à Thieytou, dans la région de Diourbel (Sénégal). Sa famille est d'origine artistocratique wolof. À l'âge de 23 ans, il part pour Paris afin d'étudier la physique et la chimie mais se tourne aussi vers l'histoire et les sciences sociales. Il suit en particulier les cours de Gaston Bachelard et

Soufisme ou encore le « Tarikh » l’Histoire. Ces domaines, notamment le « Tazawouf », étaient peu explorés au Sénégal par les intellectuels musulmans de l’époque et il fallait avoir quelqu’un de la trempe de Baay Saam pour ressortir l’essence réelle des rares écrits qui existaient dans ce sens. Nous devons à la vérité de dire que si le « Tazawouf » a connu aujourd’hui cet essor au Sénégal, le travail remarquable de Baay Saam en est pour quelque chose. Baay Saam était aussi un Professeur hors pair

REPUBLIQUE DU SENEGAL Un peuple – Un but – Une foi Ministère de l’Enseignement et de la Recherche Technique et Professionnelle Université Catholique de l’Afrique de l’Ouest Complexe Saint Michel Science-Foi-Action Rédigé par :

perpétuation de ces usages", écrit l'Unicef. Au Bénin, 72 % des filles peules ont été excisées mais aucune s'agissant des ethnies Adjas et Fons. Au Sénégal, les mêmes Peuls pratiquent ces mutilations génitales alors que les Wolofs non. "L'influence sociale ou régionale sur ces pratiques se vérifie à l'intérieur même d'une ethnie, explique M. Duvillier. Au Sénégal, par exemple, aucune fille ou femme wolof n'est recensée comme ayant été excisée dans la région de Diourbel, au centre du pays, alors qu'un

ce thème que dans Une si longue lettre s'affrontent trois générations de femmes. Celles des générations hostiles à l’émancipation des femmes - La mère de Mawdo, Tante Nabou, descendante d'une grande famille du Sine (Ancien Royaume du Sénégal), s'oppose au mariage de son fils avec une castée, une « bijoutière », une « courte robe », une « diablesse » (page 30) ; - La mère de Ramatoulaye souhaite un mariage arrangé avec un médecin qui lui inspire confiance. Mais Ramatoulaye refuse