Académie de Platon

fameuse division tripartite, monarchie/tyrannie, aristocratie/oligarchie ; démocratie/démagogie vient de Pindare. On la retrouve chez Hérodote avec son Débat des constitutions, et elle fonde toutes les divisions ultérieures des typologies politiques de Platon, Aristote. Elle influence par la suite Marsile de Padoue, Machiavel, Bodin, Hobbes, Locke, Rousseau, Bentham, Kelsen, Dahl… Les noms pourraient être multipliés à l’envie. La Grèce, en effet, a expérimenté presque toutes les formes politiques de la

l'art une création de l'humain, la production de quelque chose de nouveau avec lequel une époque s'identifie. Histoire de la notion d'art : qu'est-ce que l'art ? Depuis au moins l'Antiquité, la philosophie s'interroge sur la nature de l'art. Platon dans l'Ion et l'Hippias majeur ou Aristote dans la Poétique s'interrogent sur l'art en tant que beau. Toutefois, l'esthétique antique diffère parfois notablement des esthétiques postérieures, qui est l'équivalent le plus proche du français art, désigne

20e siècle -- Thèmes, motifs Homme -- Attitude et mouvement Image du corps Cote : 704.942 ARD / BU Saulcy Sciences humaines BOZEC, Marc. HAMELIN, Pierrick. Objectif corps : essai. Nantes : éditions du Petit Véhicule, 2001. 139 p. (Le tunnel de Platon) ISBN 2-84273-279-0 Art -- Thèmes, motifs Sociologie du corps Corps humain -- Dans l'art Cote : 704.942 BOZ / BU Saulcy Sciences humaines JEUDY, Henri-Pierre. Le corps comme objet d'art. Paris : Armand Colin, 1998. 167 p. - 8 p. de pl. (Chemins

inévitable et divin. * ** Les vieillards tiennent beaucoup trop à leurs idées. C'est pourquoi les naturels des îles Fidji tuent leurs parents quand ils sont vieux. Ils facilitent ainsi l'évolution, tandis que nous en retardons la marche en faisant des académies. * ** L'ennui des poètes est un ennui doré, ne les plaignez pas trop; ceux qui chantent savent charmer leur désespoir; il n'est telle magie que la magie des mots. Les poètes se consolent, comme les enfants, avec des images. * ** En amour, il faut

la politique ne relève pas seulement de l’action mais aussi de la réflexion. La réflexion des philosophes grecs porte avant tout sur la question du meilleur régime : aristocratique, monarchique ou démocratique. Au début du IVème siècle avant J.C., Platon a une démarche idéaliste. Il cherche à définir le meilleur régime dans l’abstrait. Il dit comment les choses devraient être. Son élève Aristote, une génération plus tard, dans les années 340/320 avant J.C. a une démarche beaucoup plus empirique. Il

politique : c’est une conception plus ponctuelle, touchant un domaine restreint. Philosophie politique : c’est une réflexion sur les fondements et sur la finalité du pouvoir, sur le meilleur gouvernement possible. C’est une discipline qui fût fondée par Platon et son célèbre La République. Elle est normative et éthique. Culture politique : c’est la façon qu’a un groupe donné de concevoir l’activité politique. Cela dit, ces définitions ne sont pas hermétiques. Aristote par exemple, classe les régimes

Montefeltro a essayé de la transformer en telle, en donnant une image harmonieuse de la cité. L’idée était que la cité idéale était un outil pour transformer les rapports entre les gens, un outil de modification sociale, de révolution sociale (cf. Platon : mettre la loi dans la pierre). Cité idéale, ca. 1470. On voit un temple rond, un temple de tous les dieux  facteur d’uniformisation et d’harmonisation, manière de poser visuellement les priorités de la société. Dans le dessin extrait du Traité

l’échelle de la France : 1) l’environnement économique et social 2) les conditions de scolarisation 3) les moyens et les ressources humaines 4) les parcours scolaire 5) les résultats De grandes tendances nationales communes aux académies qui ont effacés ou atténués les anciennes oppositions nord/sud. D’importantes disparités démographiques et économiques qui pèsent sur les choix de formation et la réussite scolaire. Chap. III : Economie de l’école L’éducation c’est d’abord

philosophiques portant sur le beau et sur l’art. L’objet de ce cours sera d’examiner en quoi consistent ces réflexions sur le beau et sur l’art, et dans quelle mesure elles ont ensemencé la conception du goût et la philosophie de l’art à venir. Avec Platon, l’interrogation sur l’essence du beau nous permettra de comprendre quelle place tiennent le Beau et le Bien dans la théorie platonicienne des Idées. La critique kantienne du jugement de goût nous permettra de penser l’expérience esthétique selon

roi Louis XV, à Fontainebleau, en pleine « Querelle des Bouffons », Le Devin du village, intermède en un acte, dont Rousseau vient de composer et d'écrire la musique et le livret. Célébrité et polémiques En 1755, à un autre concours de la même Académie de Dijon, il répond par son Discours sur l'origine et les fondements de l'inégalité parmi les hommes (également appelé Second Discours), qui achève de le rendre célèbre et suscite, comme le Premier Discours, une vive polémique. Après avoir rencontré