Accomplir Tous Ses Desirs Est Ce Une

est harmonieux, la nature tout entière l'est et doit servir de modèle de conduite aux hommes. Cet ordre harmonieux ne peut être que juste et bon (ex : Marc Aurèle dans « Les pensées » : il rend justice à chacun en ce sens que la nature nous dote tous, pour l’essentiel, de ce dont nous avons besoin et que par conséquent chacun a sa place bien précise dans ce cosmos. Y trouver sa place, c'est atteindre le bonheur et la vie bonne). Aristote (dont le stoïcisme s'inspire) : dénonce l'illusion de

le malheur du justeLe Malheur du Juste : INTRO: accroche: Selon le mythe de gygès, exposé par Platon dans son oeuvre La République, “ceux qui pratiquent la justice agissent par impuissance d’agir par injustice”, c’est à dire que tous les hommes qui agissent dans le bien le font car ils n’ont pas encore eu la possibilité d’agir en mal. En effet, le mythe raconte l’histoire d’un berger, qui est traditionnellement la figure de la bonté, Gygès, un honnête homme, découvre un anneau qui permet de le rendre

sans justification rationnelle. Elle peut renvoyer à la crédulité, à la naïveté ou bien à l’arbitraire de la superstition ou pire encore à l’aveuglement du fanatisme. La croyance est un manque de raison soit une violence exercée sur la raison. Dans tous les cas, la croyance et la raison semble contradictoires. Cependant, les croyances sont de natures diverses. Certaines sont détruites par la raison et d'autres résistent à la raison. Cela signifie-t-il que la croyance est toujours irrationnelle

conforme à la raison. C’est un être moral dont la signification est de donner une dimension éthique aux déterminations de l'activité et de la relation humaine. La loi juridique est une loi moral, nécessaire et universelle. Elle commande l'action à accomplir comme un devoir. Il faut une base, des lois, des valeurs pour que les hommes aient une morale conforme à nos sociétés actuelles. La morale ne serait liée qu'à l'expérience et l'éducation, plutôt qu'à la naissance. Elle serait tiré d’un conformisme

ne désirent-ils rien d’autre que ce qu’ils ont besoin ? §2. Peut-être désirent-ils autre chose qui ne relève pas du besoin, du manque ou de la nécessité ? Mais quoi d’autre ? Une fois rempli le besoin, la tâche de satisfaire les désirs demeure. En effet, d’autres désirs apparaissent : sont-ils du même ordre, c’est-à-dire liés au manque? §3. On ne peut limiter l’existence aux seuls besoins. Les hommes en effet désirent toujours plus, mais quoi ? S’agit-il encore de besoin ? Pour le savoir il faut

croyance illusoire ? Le sentiment immédiat de notre liberté est-il vrai, c’est-à-dire renvoie-t-il à une véritable connaissance de soi-même ? Nous tenterons, tout d’abord, d’évaluer la pertinence et les limites du sentiment spontané de liberté, commun à tous les hommes. Puis nous tâcherons de montrer que cette expérience immédiate du libre arbitre est susceptible de camoufler à l’homme une méconnaissance de lui-même. Enfin, une nouvelle tâche se dressera face à nous : la nécessité de reconstruire une nouvelle

d’états sans avoir l’impression de changer. C’est la succession d’états. L’enfant sent ses états mais il ne peut pas dire qu’ils sont les siens car il n’a pas encore conscience de lui. Il pourra dire que ce sont les siens quand il fera la synthèse de tous ces états et du « je ». Si on en arrive à la conscience de soi, au fait de « posséder le je dans sa représentation » comme le dit Kant, comme il l’explique à propose de l’enfant qui avant 2 ans ne fait que confusément se sentir, cette prise de conscience

être pensé par un ami de la liberté ? Ce qui est admis par tout le monde, la liberté est le pouvoir de choisir, de décider, d'agir: de former des projets et de les réaliser. Spontanément, tout individu se sent libre dès lors qu'il peut accomplir tous ses désirs, toutes ses envies. La liberté est quelque chose qui ne possède pas de limite, quelque chose d'anarchique. Le mot anarchie venant du grec anarkhia, signifie absence de chef et de dieu. Il n'y a donc point d'interdiction. Or nous savons que

sagesse antique que sont le stoïcisme et l’épicurisme. Tous deux proposent une morale du renoncement, ou en tout cas de la sobriété, et voient dans l’usage réglé de nos désirs la condition du bonheur. Pour le stoïcisme, il s’agit de régler nos désirs sur la raison et d’accorder ainsi notre vouloir à notre pouvoir. Pour l’épicurisme, il s’agit de régler nos désirs sur la nature, en opérant une distinction entre désirs naturels et nécessaires, et désirs artificiels et non nécessaires. Mais en cherchant

Thème : le rêve La définition la plus courante du rêve est : une opposition à la réalité. Tous les individus sont amenés à rêver de façon consciente ou non. Le rêve fait donc partie intégrante de la vie des Hommes. Je rêve d’être musicienne, avocate ou encore écrivaine. Rêver de devenir me permettra-t-il d’être ou me fera-t-il oublier que je ne suis pas ? Mais alors les rêves, peuvent ils être un outil pour dépasser, sublimer le quotidien ? Afin de répondre à cette question, nous verrons