Accoucheuses Platon

avoir exposé dans le commentaire d’avant les trois formes de délire inspirées par les Dieux (délire prophétique inspiré par Apollon, délire cathartique inspiré par Dionysos, délire poétique inspiré par les Muses), Socrate en ajoute une quatrième. Platon nous parle ici de la réminiscence et de la 4e forme de délire. Réminiscence signifie ressouvenir, se remémorer, avant de naître, notre âme a séjourné dans d’autres mondes où elle a contemplé les Idées : Idée de Justice, de Beauté, d'Harmonie,

classification du pouvoir en fonction de la personne qui détient le pouvoirs . 1) La classification de Platon Il distingue quatre formes de gouvernement avec un processus de dégradation pour lui la meilleure de gouvernement c’est la timocratie : c’est l’état dans lequel le gouvernement est dirigé par le sens de l’honneur le pouvoir appartient a ceux qui sont le plus valeureux le régime suivant selon Platon c’est l’oligarchie ; c’est la souveraineté qu’appartient a un petit groupe mais l source du pouvoir

l'amour est-il perçu en philosophie?» (problématique). I- L'amour chez les trois dieux grecs, Eros, Philia et Agapé, dans Petit traité des grandes vertus de André Comte-Sponville. II- L'amour, une production dans la beauté, dans Le Banquet de Platon. III- L'amour et la mort, dans L'amour et l'Occident, de Denis de Rougemont. I- Eros, Philia et Agapé : André Comte-Sponville se demande « Qu'est ce que l'amour ? » Il va donc proposer trois réponses pour définir l'amour, mais il déclare

socialisme. Il s'agit d'une notion qui dispose de plusieurs définitions coexistant en même temps. Le concept de socialisme correspond à plusieurs courants de pensée. Le socialisme est une idée très anciennes, dont les racines peuvent remonter jusque Platon dans la Grèce antique. Le terme est apparu au XIXe siècle et passe dans le vocabulaire courant après 1830. Pour donner des repères, on attribue la notion de socialisme à Guiliani, mais cela est sujet à controverses. Cette notion est par la suite de

s’il est allemand, c’est du lourd ! ») Lien avec Platon. Dans son dialogue Phédon, Platon formule sa fameuse conception des Formes éternelles en tant que substances distinctes et immatérielles dont les objets et autres phénomènes que nous percevons ne sont que les ombres2. L’idée de Platon est devenue le point de départ de toutes les formulations ultérieures de ce que l’on appelle aujourd’hui le dualisme de substance en ontologie. [Platon (390s-347 av. J.-C.) Apologie de Socrate, Criton, Phédon

loi) et l'isonomia (l'égalité devant la loi). Avant Platon, le droit est la science qui réalise l'équilibre de la Cité (encore en vigueur de nos jours) → notion centrale chez les philosophes pythagoriciens. Sur cette notion, sera bâtie la notion d'équité. La critique marxiste dira que cet équilibre n'est qu'un instrument de domination (citoyen/esclave) qui pérennise l'inégalité. Cette inégalité sera encore plus visible dans La République de Platon où il décrit la Cité idéale → démarche idéaliste qui

passion : * Ce que l'âme subit, ce qu'elle reçoit passivement. Chez Descartes, le mot désigne tout état affectif, tout ce que le corps fait subir à l'âme. Son origine n'est pas rationnelle ni volontaire. * Inclination irrésistible et exclusive qui finit par dominer la volonté et la raison du sujet (la passion amoureuse). homme : Le plus évolué des êtres vivants, appartenant à la famille des homini­dés et à l'espèce Homo sapiens (« homme sage »). Traditionnellement défini comme « animal doué

une œuvre donnée 3. Transgression des conventions discursives selon Schaeffer 4. Relativité de ce classement des transgressions II. Rappel historique des classifications de genre 1. La classification platonicienne 1. Diégèsis et mimèsis selon Platon 2. Esquisse d'une classification énonciative des genres 3. Remarque sur la classification platonicienne 2. La classification aristotélicienne des arts 1. Le statut de la mimèsis chez Aristote 2. Grille des genres chez Aristote 1. Les moyens

Voltaire, Dictionnaire philosophique, 1764 Article Fanatisme Le fanatisme est à la superstition ce que le transport est à la fièvre, ce que la rage est à la colère. Celui qui a des extases, des visions, qui prend des songes pour des réalités, et ses imaginations pour des prophéties, est un enthousiaste; celui qui soutient sa folie par le meurtre est un fanatique (...). Il n'y a d'autre remède à cette maladie épidémique que l'esprit

stoïciens. Le bonheur est le bien suprême, un état de plénitude et de satisfaction dont la souffrance, le stress et les troubles sont exclus et que tout Homme cherche à atteindre (« N’est-il vrai que, nous autres hommes, désirons tous être heureux », Platon). Pour les philosophes optimistes, le bonheur comme « état de satisfaction totale » est possible. Selon Aristote, le bonheur est la fin d’une action qui tendait vers un bien. Il peut être perçu lors de l’accomplissement d’une action qui nous tient