Accoucheuses Platon

Etat : d'origine latine A partit de là, deux autres occurrences : * « politica » : affaires de la cité (vie) * « politéia » : politique de la cité En latin, cité se disait « civis », synonyme de politique. Par ailleurs, le philosophe grec Platon (antidémocrate) avait écrit un dialogue intitulé Politéia. Son dialogue, du Ier siècle avant J.C a été traduit en latin. Problème pour Politéia : De Re publica. « Status » a donné naissance à Etat. Au Moyen Age, quand on voulait parler de l'Etat

L’antiquité nous a transmis son savoir et ses connaissances. Les savants nous ont légués leurs écrits philosophiques et scientifiques et nous profitons encore aujourd’hui de cet héritage pour enrichir et améliorer notre pensée. Cette continuité de la connaissance nous permet alors de nous interroger : Peut-on apprendre à penser par soi-même ? « Apprendre » peut s’entendre en plusieurs sens. On peut apprendre pour acquérir des connaissances comme le ferait un individu pour construire sa pensée

Suite à la révolution française au début du 19e siècle, on retrouva François René de Chateaubriand parmi les aristocrates exilés. C’est suite à son exil, en 1802, qu’il écrivit un roman autobiographique intitulé René. J’ai étudié l’extrait " Levez-vous vite, orages désirés...", où j’ai pu constater que le héros souffre du mal de vivre romantique propre au courant littéraire de son époque. Je vous démontrerai donc son instabilité émotionnelle, le vide existentiel dont il souffre et l’aide de la nature

Dissertation 1 Le malheur est-il injuste ? Le malheur est l’opposé du bonheur. C’est une perte d’intégrité comme par exemple à cause d’un accident ou d’une maladie grave provoquant une perte d’un membre ou une perte de mobilité. Le malheur c’est aussi une perte de bien-être. Le stress, les problèmes économiques et le manque matériel due à la guerre ou au chômage provoque la perte de bien-être. L’injustice est une inégalité ou une différence entre de personnes qui n‘a pas lieu d’être. La justice

son réels, je suis donc bien amoureuse de lui et c'est une vérité, mais lorsque le temps passe il se peut que mes sentiments disparaissent, et je ne l'aimerai donc plus. Donc la vérité n'est pas absolu et définitif puisqu'elle varie avec le temps. Platon cite « Chacun de nous est la mesure de toutes choses, de celles qui sont comme de celles qui ne sont pas ». La vérité dépend donc aussi des personnes, d'où la célèbre expression « A chacun sa vérité ». La vérité dans ce cas est une sorte d'interprétation

et véritable essence, il ne l’attacherait pas à la condition des coutumes de cette contrée ou de celle-là : ce ne serait pas de la fantaisie des Perses ou des Indes que la vertu prendrait sa forme ». D’où la contradiction fondamentale que formule Platon : le sage doit à la fois réfléchir à l’idéal de la justice parfaite et obéir aux lois d’Athènes ou aux conventions du pays dont il est le citoyen. b. Preuve par la négative : transgression et tragédie, Œdipe et Antigone. Le héros tragique franchit

-I-Une scène d'exposition déroutante... 1°: Personnages: presque rien, noms, pas d'age, ils attendent « Godot »f « Godot » (titre) Mi-dieu mi-clodot « on portait beau alors » ligne 5 E+V n'ont pas toujours été clochards;ok mais quel est l'intérêt pour ton analyse? On ns donne qq infos sur les personnages.. « Gogo... » ligne 67 (Godot) réaction immédiate de Estr « Quoi? » ligne l.68 qui traduit son impatience de l'arrivée de Godot. 2°: Cadre... « Près d'un arbre » « dans un lieu

Hume nous expose l’idée de l’existence de Dieu. Son existence pose plusieurs questions, comment dire que Dieu existe ? A quoi ressemble-t-il ? En effet penser que Dieu existe, c’est penser que le monde a un sens et que les êtres vivants ont une fonction. Donc pourquoi avoir cette présence d’être humain ayant un début et une fin dans le monde ? Est-ce logique de dire que c’est Dieu ? L’enjeu est important sur ce sujet. Comment savoir si Dieu existe ? Alors comment explique-t-on notre existence ?

penser par lui-même) et, par conséquent, de devenir autonome et responsable. I) La voix de la conscience. 1) Le démon de Socrate (à travers Platon). « Connais-toi toi-même ». Le terme démon vient du grec daimôn qui signifie esprit donc une sorte d’ange-gardien. La philosophie nous demande de faire l’effort de nous connaitre nous-mêmes (PLATON). Elle présuppose donc que l’être humain est capable d’acquérir une certaine conscience de lui-même. Il a donc un rapport entre la connaissance de

s’agit d’Augustin, Alain, Kant et puis Reboul lui-même. Commençons par Saint Augustin. I.1. L’éducation chez Saint Augustin. Saint Augustin développe sa pensée éducative dans Le Maître. Cet ouvrage s’inscrit dans une tradition humaniste qui va de Platon jusqu’à Marie de Montessori, en passant par Port-Royal10. Notre auteur y fait entrevoir que la communication enseignante n’a aucun lien avec un quelconque transfert d’informations, moins encore un remplissage de connaissance11. Pour lui en effet,