Acte de contrition

devenu impossible, du moins tel qu’il était prévu initialement dans le plan de carrière exposé aux parents. Une longue lettre à son frère Pavel, contemporaine de la parution de La Réaction en Allemagne, témoigne de cette décision, et tout en prenant acte de l’évolution qui y a conduit, cherche à lui conférer une cohérence en dressant un parallèle saisissant entre « l’affaire » révolutionnaire et une affaire amoureuse : « Après avoir longuement réfléchi et pour des raisons que Tourgueniev t’expliquera

du tramway. Dans ces deux passages, Césaire avoue une faute, un peu de la même manière que J.J Rousseau mais sur une tonalité tout à fait différente. Il n’y a là aucun amusement, aucune volonté de justification aux yeux du lecteur. Il fait un acte de contrition avec le « moi » anaphorique scandé au début du passage : « Et moi, et moi... moi... » et utilise la scène du tramway pour clamer la réalité de sa trahison. Il y a prise de conscience à la fin du passage, prise de conscience possible grâce à

legs pieux : 188 actes de donations sous Odon. Mayeul contraint les laïcs beaucoup plus, les oblige à renoncer à tout lien juridique avec leurs anciens biens. 250 actes sous Aymar (successeur Odon). 637 sous Mayeul et 704 sous Odilon... Le legs est un acte essentiel dans la vie d’un chrétien, susceptible de lui assurer le salut par la prière des religieux : Cluny en fait presque une spécialité et obtient donc des dons extrêmement nombreux (cf la fondation elle-même de Cluny). Les autres réformés en bénéficient

contrat international se déroberont à leur gré aux normes simplement impératives (non de police) édictées par l'ordre juridique objectivement désigné sur la base des liens les plus significatifs et elles composeront le règlement matériel de leur acte selon leur convenance, jouissant d'une liberté que le droit interne ne concède pas aussi généreusement aux contractants; pareil libéralisme, qui peut encore se couler formellement dans une règle de conflit de lois8, n'en est pas moins très engagé

exhaustivité, il ne vise à trancher aucune querelle de chiffres, il reprend les seules données qui ne font plus litige […] Il n’est pas non plus un acte d‘accusation, parce que la culpabilité n’est pas héréditaire et parce que nos intentions ne sont pas de revanche. Il n‘est pas une requête en repentance, parce que nul n’aurait l’idée de demander un acte de contrition à la République laïque, dont les valeurs fondatrices nourrissent le refus de l’injustice […] Quinze à trente millions de personnes, selon

engouement; 6. Surprise: choc, ahurissement, stupéfaction, étonnement; 7. Dégoût : mépris, dédain, répulsion, aversion, répugnance, écoeurement; 8. Honte: sentiment de culpabilité, embarras, contrariété, remords, humiliation, regret, mortification, contrition. Au cours des années 1970, Dupont (1974, 1978, 1979, cité dans Demers- Houle, 1988) a élaboré sa propre théorie du développement affectif qui comporte six stades (voir tableau 1 en annexe A) en s'inspirant du modèle piagétien. En effet, il croit

d’action, mais un théâtre de la parole, où dire n’est pas faire.1 » Françoise Charpentier, auteur d’une monographie sur la tragédie renaissante, adopte un point de vue similaire : Souvent, toutes les données de l’action sont dévoilées dès le premier acte, et la tragédie n’est guère que la « représentation » de ce qui a été annoncé2 Cela signifierait que la tragédie humaniste n’est qu’une longue plainte, celle d’une fin annoncée. Pourtant, ces jugements sont peut-être à nuancer : en effet, si la

en réalité regarder les actes conformes à celle-ci, par exemple la bienfaisance, comme le commencement du mysticisme. Chaque acte de bienfaisance pratiqué par un motif pur proclame que celui qui le pratique est en contradiction directe avec le monde phénoménal dans lequel un autre individu est entièrement séparé de lui-même, et se reconnaît identique à celui-ci. Tout acte de bienfaisance complètement désintéressé est cependant une action mystérieuse, un mystère; aussi a-t-il fallu, pour l'expliquer

pour le définir exactement, est séparation, ordre issu d’un désordre primitif, Chaos, Tohu-bohu, Eau Primordiale. C’est en séparant que la parole poétique fait émerger le monde et les choses, leur genèse, au point que créer et séparer sont un même acte. Ainsi, certains récits africains, pour traduire l’acte créateur divin, rendent le verbe « créer » par da et ya le premier signifiant « couper » et le second « séparer ». Ceci est capital dans toutes les productions poétiques. Mais il y a des nuances

‘’Un acte de terreur’’ Roman en deux tomes Thomas et Nina, deux Blancs, ont été choisis pour perpétrer un attentat contre le chef de l’État, qui fait six victimes anonymes. Commence alors une longue traque au cours de laquelle, très vite, Nina est tuée. Thomas poursuit sa fuite, d’abord seul puis en compagnie de Lisa, qui a tout quitté pour lui. Cette fuite le contraint, au fil des souvenirs et des rencontres, à comprendre ce qui l’a conduit à cet instant unique, exceptionnel, qu’est l’«acte de terreur»