Acte de contrition

une main de sauvagesse, coupée juste au dessus du poignet. C’était tout bonnement la main de la coquine qui s’était transformée en loup-garou pour boire son sang et l’envoyer chez le diable sans lui donner seulement le temps de faire un acte de contrition. Mon père ne parla pas de la 51chose aux sauvages du camp, mais son premier soin, en descendant à St-François, le printemps suivant, fut de s’informer de la sauvagesse qui était revenue au village, prétendant avoir perdu la main droite

luimême pour pouvoir mieux en approcher. Il projette donc son idéal d’un être absolument valorisé, mais qu’il ne parvient pas à isoler en lui, sur un autre être que lui, et c’est cela que signifie le fait qu’il aime cet être seul. Seul est capable de cet acte celui qui est devenu coupable et est conscient de sa culpabilité, et c’est pourquoi l’enfant ne peut aimer. Ce n’est que parce qu’ainsi l’amour présente ce but inatteignable qui est celui de tout être humain comme étant atteignable, non par soimême

rien arrivé de terrible.) Même, depuis que j'ai réussi à faire ce récit, j'ai l'impression qu'il s'agit d'un événement banal, plus fréquent dans les familles que je ne l'avais imaginé. Peut-être que le récit, tout récit, rend normal n'importe quel acte, y compris le plus dramatique. Mais parce que j'ai toujours eu cette scène en moi comme une image sans mots ni phrases, en dehors de celle que j'ai dite à des amants, les mots que j'ai employés pour la décrire me paraissent étrangers, presque incongrus

physique. Psaume 24 : Pour obtenir des grâces dans le domaine amoureux. Psaume 25 : Pour avoir une réponse divine en rêve. Psaume 26 : Pour trouver les mots justes. Psaume 27 : Pour protéger son couple et garder la fidélité. Psaume 28 : Avant un acte chirurgical. Psaume 29 : Pour la protection et la bénédiction des maisons. Psaume 30 : Pour obtenir de l’aide financière; Contre les vols et effractions. Psaume 31 : Contre les dorlis et les succubes. Psaume 32 : Pour se faire pardonner. Psaume

dominante. Marx voit donc aussi dans le droit une idée-conséquence. Les droits de l’homme (valeurs) sont la conséquence des intérêts des bourgeois de renforcer leur situation économique. Pour Montesquieu, la loi n’est pas un pur acte de puissance. Ce n’est pas un acte au service des puissants. La loi transcende les intérêts. La loi est un bien commun. Il voit donc de même la loi comme une idée-cause . Mon comportement sera toujours dicté par la loi car elle est universelle. Weber, enfin, avait

meilleur, de plus exigeant, de plus critique d’elle-même chaque fois qu’elle est en dessous de l’espérance qu’elle suscite. Ce rêve français, c’est celui qui fait que chaque génération a la perspective de vivre mieux que la précédente. C’est l’égalité en acte. Ce rêve français, je veux le ramener à l’horizon de la conscience de chacun et de tous. Le rendre à nouveau possible et vivant, afin que la France reprenne sa marche vers le progrès. Et je veux le faire avec celles et ceux qui décideront de me choisir

âgé que mon fils, et qui avait volé des pendentifs de perles, je l’aurais tenu pour un insensé. Mais à aucun moment de son récit, je n’éprouvai un sentiment d’horreur ; il racontait tout cela si naturellement et avec une telle passion que son acte paraissait plutôt l’effet d’un état de fièvre, d’une maladie, qu’un délit scandaleux. Et ensuite, pour quelqu’un qui comme moi avait, la nuit passée, vécu des événements si inattendus, précipités comme une cataracte, le mot « impossible » avait

âgé que mon fils, et qui avait volé des pendentifs de perles, je l’aurais tenu pour un insensé. Mais à aucun moment de son récit, je n’éprouvai un sentiment d’horreur ; il racontait tout cela si naturellement et avec une telle passion que son acte paraissait plutôt l’effet d’un état de fièvre, d’une maladie, qu’un délit scandaleux. Et ensuite, pour quelqu’un qui comme moi avait, la nuit passée, vécu des événements si inattendus, précipités comme une cataracte, le mot « impossible » avait

Critiques de notre temps et Montherlant, Paris Garnier, 1973, p. 15. 15 16 Charles MAURON, op. cit., p. 25. Ibid, p. 23. 12 L’analyse consiste à trouver, au-delà de la diversité des sujets énoncés, le thème central qui s’émancipe de tout acte conscient. L’œuvre, par conséquent, demeure « son objet central »17. Elle satisfait, par ce fait, à la fois, à la méthode d’approche formaliste qui prône la clôture et l’autonomie du texte et la critique psychanalytique, qui vise essentiellement

Lui ne périsse pas, mais qu’il Ait la vie éternelle. Jean 3. 16. Donc, il ne me fut demandé aucun acte de dévotion religieuse pour compléter la contrition de mon âme. Jésus a tout accompli en donnant sa vie à la croix pour moi pécheresse. Ces premiers pas de la foi donnèrent lieu à la délivrance complète de l’alcool, ainsi qu’à l’arrêt du maquillage. Sans contrainte