Action des chrétiens pour l'abolition de la torture

Comme il n'a pas d'église, il y a bcp de catégories différentes. Le déisme de Voltaire par ex : pr lui, Dieu est la créateur du monde et en est le gd architecte. Pr lui , Dieu s'est retiré de la création du monde et a laissé l'homme libre de ses actions et de ses pensées. Le déisme de Rousseau est différent et emprunte bcp au christianisme : il met en avant la bonté du créateur. Pr lui, Dieu, est un roi bon et tolérant, guidé par la raison. Cette conception permet à Rousseau de critiquer les textes

rudimentaire de régulation de la violence. On dépasse cette violence individuelle pour réguler la violence quand des règles fondamentales qui permettent la survie du groupe ont été violées. Quand quelqu'un offense les dieux par exemple. Quand il y a des actions particulièrement grave y'a une violence mais une violence réguler par la société. Ensuite ce droit a un peu évolué en tentant de prévenir les violations des règles fondamentales et à ce moment-là le droit à chercher à préciser le contour de ces règles

littérature est aussi un moyen pour donner des exemples, des idées pour construire une nouvelle société fondée sur l’égalité et la justice. D’abord La philosophie des lumières a été appliquée dans la réalité. - Montesquieu De l’esprit des lois et l’abolition de l’esclavage Ensuite Même dans la littérature italienne il y a eu des écrivains qui ont essayé de donner des exemples pour une société plus correcte. - Beccaria Dei delitti e delle pene Pour conclure Certains écrivains ont essayé d’imaginer

proche de la philosophie bouddhiste Cf. Les Quatre Vérités Sublimes du Sermon de Bénarès. Les 3 premières suivantes : vérités sont les 1. Toute vie est soufrance ; 2. L’origine de la vie et de la soufrance est le désir ; 3. L’abolition du désir entraîne l’abolition de la soufrance. Vie = Désir = Soufrance La vie est essentiellement faite de soufrance. Certes, nous avons l’espoir d’arriver un jour au bonheur par la satisfaction de tous nos désirs, c’est d’ailleurs ce qui nous fait vivre, mais

dégénérescence causée par la civilisation. Selon Voltaire, on améliore la société de la même manière qu’on cultive un 4 jardin d’herbes. On le fait en arrachant les mauvaises herbes, comme le fanatisme ou les mauvaises institutions, comme la torture, et en « arrosant » ce qu’il y a de bon et d’utile dans la société. C’est ainsi qu’on corrige les problèmes sociaux et que se construit « le meilleur des mondes possibles. » Il faut valoriser et non mépriser le progrès qui a déjà été fait pendant

savons qu'il est, mais nous ne pouvons savoir ce qu'il est; il échappe à la connaissance rationnelle. En revanche, la raison peut rendre compte des rouages de sa construction, «l'horloge». La nature est donc connaissable. On est loin de la croyance chrétienne en un Dieu personnel, Christ mort et ressuscité pour le salut du monde, toujours impliqué avec l'humanité en marche dans la réalisation de sa propre histoire. D'autres, peu nombreux (Helvétius, d'Holbach, Diderot), vont plus loin: ils réfutent

philosophie bouddhiste Cf. Les Quatre Vérités Sublimes du Sermon de Bénarès. Les 3 premières suivantes : vérités sont les 1. Toute vie est souffrance ; 2. L’origine de la vie et de la souffrance est le désir ; 3. L’abolition du désir entraîne l’abolition de la souffrance. Vie = Désir = Souffrance La vie est essentiellement faite de souffrance. Certes, nous avons l’espoir d’arriver un jour au bonheur par la satisfaction de tous nos désirs, c’est d’ailleurs ce qui nous fait vivre

l’interdiction résulte du fait de l’opposabilité au pouvoir des droits en question. A ce titre, l’article 3 de la convention dispose « nul ne peut être soumis à la torture ni à des traitements inhumains ou dégradants ». Cette interdiction de la torture est quelque chose qui s’impose aux E. exemple : dans les commissariats on pratique la torture. Ainsi cette interdiction provient du droit à la sûreté. L’article 4 «  nul ne peut être tenu en esclavage ni en servitude ». Cette interdiction s’oppose à

nous commémorons. Aujourd’hui, par la circoncision du Second Adam, prend fin la circoncision charnelle de l’ancienne Alliance, et la Nouvelle et véritable Alliance, marquée par une circoncision spirituelle, est inaugurée par son sang. Le baptême chrétien constitue cette véritable circoncision spirituelle, ce signe de l’appartenance au peuple nouveau, non plus par le retranchement d’un morceau de peau morte, mais par l’affranchissement de la mort elle-même accomplie par la communion à la mort et à

l’accusé surnage, c’est qu’il est coupable (car l’eau est pure), en cas d’adultère et de sorcellerie. - quand le juge est incapable de trancher : on demande alors l’avis des dieux) Par ailleurs, il n’y a pas de trace dans ces textes de tortures, de travail forcé, ni de prison Les juges royaux sont des professionnels, ils sont laïcs et contrôlés par le roi. En effet, le roi peut les sanctionner. II. Les lois Hittites : Les Hittites envahissent la Mésopotamie et fondent un empire