Agir Propos Sur Le Bonheur Alain

BRUXELLES SANTÉ N spécial - réédition 2005 Agir en promotion de la santé : un peu de méthode… 0 0 Agir en promotion de la santé : un peu de méthode… B RUXELLES S ANTÉ Guide méthodologique Une réalisation de l’asbl Question Santé 72, rue du Viaduc - 1050 Bruxelles Tél. : 02/512 41 74 - Fax : 02/512 54 36 E-mail : question.sante @ skynet.be www.questionsante.org avec la collaboration du Centre Local de Promotion de la Santé de Bruxelles 67, avenue Emile de Beco - 1050 Bruxelles Tél.:

dix). La formule de Machiavel selon laquelle la fin justifie les moyens pourrait constituer la devise du partisan de lthique de responsabilit elle en rsume lesprit. I. Morale, religion et socit Le problme est le suivant comment pousser les hommes agir de manire dsintresse, ou mme dune manire qui va lencontre de leurs intrts La religion fut la premire solution apporte ce problme social fondamental par la menace dun au-del rgi par la justice divine, elle pousse les hommes respecter la morale par

un empire ».Toute réalité naturelle serait déterminée à exister et à agir par des causes sauf l’esprit humain et en particulier la volonté qui par miracle échapperait à toute détermination causale. Cependant pourquoi croyons-nous à l’existence du libre- arbitre ? A cette question Spinoza répond que le décalage qu’il y a entre la conscience que nous avons de nos actes et la méconnaissance des causes qui nous conduisent à agir est la cause de cette croyance. C’est ce qu’il veut montrer avec l’exemple

Cacambo, fidèle valet de Candide d’origine hispanique. La vieille, servante de Cunégonde. Martin, compagnon de voyage de Candide et philosophe pessimiste. Thématiques principales : critique de l’optimisme démesuré, fanatisme religieux, recherche du bonheur, importance des voyages, satire de la société. Travail préparatoire - Pistes de réflexion : Répondez : 1 – Expliquez le titre, Candide ou l'optimisme. 2– a) Présentez brièvement Candide et Pangloss du début du conte b) Quelle est la philosophie

je suis, De Votre Altesse Royale, Madame, Le très humble, très obéissant et très obligé serviteur, MOLIÈRE.2 Personnages ARNOLPHE, autrement MONSIEUR DE LA SOUCHE. AGNÈS, jeune fille innocente élevée par Arnolphe. HORACE, amant d’Agnès. ALAIN, paysan, valet d’Arnolphe. GEORGETTE, paysanne, servante d’Arnolphe. CHRYSALDE, ami d’Arnolphe. ENRIQUE, beau-frère de Chrysalde. ORONTE, père d’Horace et grand ami d’Arnolphe. UN NOTAIRE La scène est dans une place de ville.3 Acte premier Scène I

libérateur de l’amour * Violente critique des conventions et des cadres sociaux (propos antireligieux, antimilitaristes). | Style Utiliser les mots pour transformer la vie. | * Écriture qui traduit un processus de recherche * Caractère novateur des images * Goût du défi * Au théâtre, caricature et dérision. | EXISTENTIALISME ET THÉÂTRE DE L’ABSURDE : Jean-Paul Sartre, Albert Camus, François Mauriac, Alain Robbe-Grillet, Nathalie Sarraute, Eugène Ionesco, Samuel Beckett, André Malraux

2 La folie de la création ------------------------------------------ 234 4. Le schéma paralléliste ------------------------------------------------- 239 4.1 De l’illusion à la mort ---------------------------------------- 240 4.2 Le secret du bonheur ------------------------------------------- 246 4.3 Mon oncle d’Amérique ------------------------------------------ 251 Chapitre 3. Entre voir et écouter --------------------------------------------- 257 Partie IV Le monde des possibles -------------------------------------------

la passion charnelle unissant le couple inconnu, donne plus de vigueur à l’expérience intime qui déchire les âmes des deux interlocuteurs, mais cette fois il a lieu en profondeur, sur le plan intérieur, pressenti et donc invisible. La nature des propos échangés entre ceux-ci souligne l’opposition entre le désir nullement voilé qu’éprouve Chauvin et la faim sexuelle jamais avouée dont est proie Anne Desbaresdes.1 “Telle est donc la composition savante et efficace de Moderato Cantabile. Jamais

mais un savoir opérant par argumentation. La réflexion éthique fait entrer en ligne de compte les conséquences prévisibles de l’acte. Ce qui définit la valeur d’une conduite, c’est le bien qu’elle atteint. Elle cherche à maximiser le bien ou le bonheur et à minimaliser le mal ou le malheur. » Cette définition de l’éthique est proche de ce que vise la morale, lorsqu’elle se définit par la qualification des actes que l’on fait : c’est bien ou mal. D.Müller en fait le constat dans un ouvrage intitulé-

mal : entre le blâme et la lamentation, la présentation des différents niveaux de discours dans la spéculation sur le mal : mythe, sagesse, gnose et gnose anti-gnostique, la théodicée et la dialectique brisée et en fin les solutions possibles : penser, agir et sentir. Puis en seconde partie, nous ferons une évaluation de la vision du mal chez Paul Ricœur en montrant les limites et la portée de sa pensée.    PREMIERE PARTIE : LE MAL   CHEZ PAUL RICOEUR : UN DEFI A LA PHILOSOPHIE ET A LA THEOLOGIE