Agis De Telle Sorte Que Tu Traites L Humanité Toujours En Même Temps Comme Une Fin Et Jamais Simplement Comme Un Moyen

nettes et tranchées. Lisons Kant dans les Fondements de la métaphysique des mœurs : « ...par malheur, le concept de bonheur est un concept si indéterminé, que, malgré le désir qu'a tout homme d'arriver à être heureux, personne ne peut jamais dire en termes précis et cohérents ce que véritablement il désire et il veut. La raison en est que tous les éléments qui font partie du concept du bonheur sont dans leur ensemble empiriques, c'est-à-dire qu'ils doivent être empruntés à

expliquait Frédéric Beigbeder. De par cette boutade, l’écrivain français mis en exergue la condition fondamentale de l’Homme face à la vie : nous la subissons et nous ne pouvons la modifier en changeant les piles de notre télécommande. Notre présence même sur la Terre n’est que le fruit du hasard et il nous est impossible de modifier ce qui a été fait ou dit, nous ne pouvons substituer notre vie à une autre sous prétexte que celle-ci ne nous convient pas. Nous ne pouvons transformer la vie, ou du

de la solidarité… ? et pourtant, nous remarquons qu’il s’agit d’un réel sujet de débat pour les Philosophes, divisés entre l’idée que la relation avec les autres est une relation vitale et existentielle, théorie ensuite approfondie par des penseurs comme Sartre disant que ces relations doivent alors nécessairement être conflictuelles, s’opposant ainsi à d’autres philosophes ayant perçu d’autres formes de rapports. Ainsi, la question de savoir sur quels fondements se basent les relations à autrui a

De tout temps, les hommes se sont interrogés sur leur Origine, ils ont tenté de comprendre d'où ils venaient, ils se sont demandés qui était le premier d'entre eux, et donc, qui était le premier homme. Nous pourrions alors nous demander si cette idée de premier homme a un sens ? Est-il possible d'accorder de l'importance à ce concept ? Cette idée de premier homme, en tant qu'être appartenant à l'espèce humaine, a t-elle une raison d'exister, une signification ? Comment peut-on interpréter cette idée

conscience, l'inconscient et autrui Introduction générale Conscience et humanité Conscience de soi et conscience du monde Conscience et responsabilité Conscience et sujet La révolution freudienne Le mécanisme de l'inconscient Rôle de la psychanalyse Statut de la psychanalyse Conclusion Introduction générale : L'individu humain peut être défini de façon multiple. Toutefois, il existe un certain nombre de traits essentiels qui lui sont propres. Ce sont ses attributs, c'est-à-dire l'ensemble

pourtant une différence notable entre le fait d’agir par ce que l’on reconnaît que telle action est juste et un comportement uniquement dicte par la peur de la menace et de la sanction. Il faut savoir distinguer les différentes manières d’obéir Autrui Autrui et par définition l’alter ego l’autre moi cette caractérisation est d’emblée paradoxale puisqu’elle réunit deux idées traditionnellement séparées autrui est comme moi un sujet pensant mais il conserve une différence irréductible identique et différent

INTRODUCTION……………………………………………………………………………..2 I-L ‘interdit au cœur de la pensée morale de Levinas………………………………………2 1.1 Levinas et la critique de l’ontologie ……………………………………………………….2 1.2 L’éthique comme philosophie première ………………………………………………….. 4 1.3. Comprendre l’interdit : manière de dire …………………………………………………..5 II -Les enjeux de l’éthique comme philosophie première…………………………………..5 2.1. L’interdit : l’impossibilité du meurtre ……………………………………………………..5 2.2. L’interdit et le respect de la distance……………………………………………… ……

arrivait et encore moins qu’ils ne possédaient ni vie intérieur ni sens moral. Quand on s’exprime de la sorte, on veut plutôt dire que, pour l’homme grec, l’expérience de l’individu semble davantage tournée vers le dehors que centrée sur l’introspection psychologique et la réflexion sur soi. Autant qu’on puisse en juger, ce qui importait alors étaient les œuvres effectives et les actions. Comme l’écrit l’historien contemporain Jean-Pierre Vernant, « le sujet ne constitue pas un monde intérieur clos

La religion, qui a toujours marqué l'histoire humaine, apparaît comme un phénomène culturel complexe et diversifié. Son rapport avec la raison est également complexe : souvent opposés, raison et foi finissent par paraître interdépendantes. Finalement, la religion a souvent fait l'objet de critiques, on peut donc se poser la question de la légitimité d'un monde sans religion. ILa religion, un phénomène diversifié et complexe AL'origine de la religion 1L'origine étymologique L'étymologie ambiguë

INTRODUCTION LA CULTURE : NATURE HUMAINE ET ARTIFICES A- La culture : une notion polysémique · Sens 1 : Ontologique et Humaniste : sens le plus large et le plus fondamental : la culture en ce sens recouvre tout ce par quoi l’existence humaine apparaît comme s’élevant au dessus de la pure animalité et plus généralement, à travers elle , au-dessus de la simple nature. Ainsi la définit Freud : « La culture humaine j’entends tout ce par quoi la vie humaine s’est élevée au-dessus des conditions animales et