Agobard de Lyon

en 4 provinces. Une est à part : La Gaule narbonnaise. Les 3 autres sont : l’Aquitaine, la Lyonnaise et la Belgique. La Gaule narbonnaise Elle se situe entre les Pyrénées et l’Italie. Elle couvre Avignon, Arles, Orange, Vienne (en dessous de Lyon). Elle est mise à part car une fois qu’elle est conquise, les volontés de conquêtes se tournent vers le nord. Profondément imprégnée de la culture romaine. La Gaule chevelue ou les 3 Gaules Dans le nord, ils ont les cheveux longs !! Rome va respecter

Royale.Réaction contre ordalies.Charlemagne a la volonté d’introduire dans le système des preuves rationelles. Charlemagne a voulu donner corps à une procédure d’enquete dirigée par les agents du ROI. Les écrits d’un consieller du ROI : AGOBARD , archeveque de Lyon avait tenté de lutter contre le duel judiciaire qui était nottament permis par la Loi JAMIE FOXX Ces réformes ont été partielles et se sont exercées que lorsque droits du roi etaient concernées.Impliquées à la cour de Justice royale

Au 8e et 9e s après JC, les hommes d’Eglise entourent les monarques carolingiens à tel point qu’on parle de théocratie, et pousse vers une union du droit qui mènerait à l’union de la chrétienté. Ex : Texte du 9e s après JC de l’archevêque de Lyon Agobard qui ne rêvait à l’unification des droits adresse à Louis le Pieux (fils de Charlemagne) un texte où pour résumer est dit : « comment unit dans le corps du christ peut-on être diviser dans le droit ». A partir du 9e s, les droits barbares sont

| |Sur la notion de lien de droit.-  V. Pierre de L'Hommeau, Maximes générales du droict françois divisées en trois| |livres, Rouen, 1614, Paris, 1657 et 1665, max. 9 ; Antoine Despeisses, OEuvres.., Lyon,1665-1696, t. 1, p. 464, | |rééd. Toulouse, 1778 ; Gerhard Beseler, « Bindung und Lösung », Zeitschrift der Savigny-stifung für | |Rechtsgeschichte : Romanistische Abteilung, 51, Weimar, 1931, pp. 398-401 ; Gérard Sautel et Marguerite

médecins et des traducteurs, et nul grand esprit ne se manifeste. il faut venir jusqu'à Spinoza pour trouver un Juif vraiment capable de hautes pensées, et l'on sait comment la synagogue traita Spinoza. 3. "L'insolentia Judaeorum" dont parlent Agobard, Amolon et les polémistes du Moyen Age, ne signifie pas autre chose que l'orgueil des Juifs qui se croient toujours le peuple élu. Cette expression n'a pas le sens que lui confièrent les antisémites modernes, qui sont d'ailleurs d'assez médiocres

et la Mauritanie (Maroc). La Gaules était même diviser en province, 4 provinces : - La narbonnaise (le gouvernement de cette province est confié a un magistrat) - L’aquitaine (capital bdx) - Belgique (capital reims) - Lyonnaise (capital lyon) En dessous de la province apparait dans l’ensemble de la Gaules : Cités. Chaque tribu, vivant sur le territoire avait un lieu de rassemblement périodique. Rome va faire de ce lieu de rassemblement une capitale ou une chef-lieu. Dans cette capitale

pouvoir spirituel sont umbriqué, au point de ne pas pouvoir le séparer. Les deux agissent en union jusqu'à se confondre. C'est donc un chef politique et religieux. L'objectif des deux pouvoirs est le même, ajoutant à la possibilité de confusion. Agobard de lyon et Jnas D'orléans, politologue, nous explique que la mission commune des deux pouvoirs consistent "de gouverner et de régir le peuple de Dieu dans l'équité et la justice et de veiller à procurer la paix et la concorde". La mission du roi consiste

y avoir des penseurs politiques . Parmi eux Alcuin abbé de St martin de Tours et est conseiller principal de Charlemagne. Selon lui le roi est « vengeur des crimes correcteur des erreurs et pacificateur. D'autres penseur : Jonace d'Orléans , Agobard de Lyon qui sont les conseillers de Louis le Pieu fils de Charlemagne et Hincmar de Reims qui est le conseiller de Charles le chauve fils de Louis le Pieu. On superpose à l'ancienne conception germanique de protection générale des sujets , l'idée

confondent. La mission commune c'est « de gouverner et de régir le peuple de Dieu dans l'équité et la justice, et de veiller à procurer la paix et la concorde ». Cette citation est reprise de deux contemporains, deux évêques : Jonas d'Orléans et Agobard de Lyon. La fonction du roi va prendre une dimension religieuse. On va la désigner sous les termes de ministerium regis ( ministère royal ). Cette théocratie est un véritable atout pour la monarchie parce que la théocratie va renforcer la monarchie à

l’origine, le titulaire de cette fonction doit s’occuper uniquement de la gestion du palais royal. Mais avec le temps, ses fonctions s’accroissent : il devient à la fois principal ministre et général des armées. 12 Au IXème siècle, l’archevêque de Lyon Agobard s’indigne d’une telle situation directement auprès de l’Empereur Louis le Pieux, fils de Charlemagne : « Comment accepter qu’unis dans le Christ, les sujets de l’Empereur chrétien restent désunis par la diversité des lois ? Plût au ciel qu’unis