Agora D Athènes

apparaissent en Grèce au tournant du Vème et du IVème siècle avant J.C. (le temps de leur splendeur, cf. faire florès, s'échelonne de 420 à 380 avant J.C.). A leur crédit tout de même, mentionnons que les sophistes répandaient un esprit cosmopolite à Athènes : ils croyaient à l’unité de la nature humaine et formulaient l’idée d’une identité possible entre Grecs et « Barbares » au sein de la même cité… Les sophistes se présentaient comme des gens ouverts à la discussion, à un exercice illimité d’une forme

d’Esgrignon… Puis, avec la Restauration et la Monarchie de Juillet, une bourgeoisie se développe, liée à l’administration, la banque et la presse. Paris change et s’agrandit, des quartiers neufs s’édifient ; les romantiques émigrent vers la « Nouvelle Athènes », au pied de Montmartre. Il n’est donc pas étonnant que Paris devienne un spectacle neuf. Chaque passant qui se promène dans la rue, sur le boulevard, est objet d’inspiration, à intégrer dans un roman. Toutes les rencontres, tous les drames sont

which probably takes the greatest amount of the time). Some architects consciously try to manipulate the temporal experience of the products of their architecture. All processional architecture encapsulates time. In ancient Athens there were processions which led from the agora, up the acropolis, to the Parthenon. The route took time. Great cathedrals seem to encapsulate the time it takes to pass from the entrance, along the nave, to the altar; as in a wedding. The production line in a car plant takes

politique. On peu également constater l’apparition d’un espace publique, élément confirmé par l’archéologie. Si l’on compare avec la ville Mycènes, celle-ci comporte une forteresse fermée (siège du pouvoir), tandis que la Cité grecque comporte une agora, où l’on règle les affaires collective portées à la connaissance de tous. On peut ainsi observer une ouverture du pouvoir politique qui fait à présent partie intégrante de la société. Ce lieu de débat et de décision est généralement le lieu de tous

se noue l’argumentation et s’organise la démonstration dans une séquence. Une question est une simple interrogation (à quelle époque a vécu Périclès ?), poser un problème suppose un raisonnement dans la réponse (comment est née la démocratie à Athènes ?). Poser une problématique est destiné à vous aider à produire une réponse argumentée et/ou à apporter une vision critique d’un ou deux documents que l’on vous soumet. L’essentiel en classe de seconde, est d’apprendre à argumenter sur des parties

concernant la population dans sa totalité. L’une des premières apparitions historique de la figure de l’adolescent est celle de l’éphèbe grec, celui-ci n’est plus un enfant mais pas encore un adulte, il est celui qui se rend au gymnase, au lycée à Athènes (car tel est le nom du gymnase où enseigna Aristote) afin d’y acquérir les qualités physiques et intellectuelles nécessaires à son futur rôle de citoyen , car ne sont concernés que les citoyens. Il est remarquable que l’apparition historique de la

des Sport, de la Jeunesse, de l’Education populaire et de la Vie associative (2013) Dans le sport, on peut donc constater le même déséquilibre. Si l’on regarde la participation des femmes aux Jeux Olympiques d’été par exemple nous voyons qu’à Athènes (1896) aucune femme n’était représentée sur un total de 241 athlètes. Cependant, on constate une évolution importante entre les années 1960 et 2008 avec une augmentation de 11,5% à 42% des femmes athlètes. Aux derniers Jeux Olympiques d’été qui

: démocratie (de démos, peuple, et kratoSy pouvoir), monarchie (de monos, seul, et arkhê commandement), ploutocratie (ploutos, richesse), oligarchie (de oligoij peu nombreux), etc. D’ailleurs, toutes les cités grecques n’étaient pas commerçantes. Athènes, la grande cité de l’Égée, fut une démocratie maritime ; mais, au cœur montagneux du Péloponnèse, la cité de Sparte, sa rivale, fut une oligarchie militaire et continentale – un vrai camp de guerriers au milieu des voisins subjugués, les « hilotes

personnages, le décor devient l’élément principal du tableau, ce qui marque une rupture avec les traditions précédentes. La rotonde rappelle un bâtiment officiel, on retient un principe d’administration. L’espace au premier plan s’apparente à une agora ; on citera Aristote et Platon qui mettent en avant une organisation de l’espace en faveur d’une organisation politique et sociale rationnelle. Au Moyen Âge ce type de plan est toujours utilisé dans la création de villes nouvelles, par exemple les

impose. La ville devient un foyer de domination. En outre, la ville devient également le foyer du sacré. Le centre urbain de nombreuses vieilles cités apparaît davantage comme un lieu de culte que comme un foyer économique ou politique (ex : Rome, Athènes, Tenochtitlan, Pékin). Quel est le lien entre le développent du culte et la cité ? Les situations centrales facilitent la communication avec le Cosmos, une action collective a plus de chance de réussir auprès des dieux et un personnel d’intermédiaires