Agora D Athènes

(Littérature-monde), Cosmopolitanism and decadence : ‘Citizen of the World’ without the Citizen », dansTransnational French Studies, op. cit., pp. 15-35. 12Ibidem, pp. 17-18. Deborah Jenson cite Storey (John), Cultural Theory and Popular Culture: An Introduction, Athens, University of Georgia Press, 2006, pp. 63-64. 13 Murphy (David), « The Postcolonial Manifesto: Partisanship, Critisism and the Performance of Change », p. 78, dansTransnational French Studies, op. cit., pp. 67-86. La contribution de David Murphy

décorant un pot à eau (fig. 1). De même, dans le tableau d’Edgar Degas, bien qu’une colonne partage en deux un personnage féminin, nous percevons ce personnage comme placé derrière la colonne et dans son intégralité (fig. 2). 1. Pot à eau réalisé à Athènes (v. 520 av. J.-C, Londres, British Museum). Avec ses figures noires, la décoration représente une scène de la vie quotidienne - des femmes à la fontaine. 2. Edgar Degas, Femmes à la terrasse d’un café, le soir, détail, 1877, Paris, musée d’Orsay

lui, accessible qu'à la contemplation du sage, à la réflexion du philosophe. Certes, les anciens Grecs ont bien à leur manière pensé la démocratie - et ils l'ont aussi à leur manière réalisée, à l'échelle réduite de Cités telles que Corinthe ou Athènes. Ils ont bien pensé un pouvoir du peuple, ou plutôt un pouvoir des citoyens, c'est-à-dire des adultes de sexe masculin non étrangers à la Cité – ce qui exclut notamment les femmes, les esclaves et les métèques (commerçants étrangers résidents).

parents par mâles qu'on appela agnats, MONTESQUIEU. Agoniste : (a-go-ni-st'), n. m. Terme d'antiquité. Le combattant, le lutteur. Il y a une vieille édition du Samson agoniste de Milton, précédée d'un abrégé de l'histoire de ce héros, VOLTAIRE. Agora : (a-go-ra), n. f. Le marché, la place publique dans les villes grecques. Agreste : (a-grè-st'), adj. 1° Qui a un caractère de rusticité sauvage. De même que l'espèce humaine paraît agreste, contrefaite et rapetissée dans les climats glacés du Nord

martyr et le héros" (STEPNIAK). - "I1 fallait que le terrorisme devint une mystique" (A. MALRAUX) LA DEMOCRATIE  DEFINITIONS * Larousse : 1. Régime politique où le peuple exerce la souveraineté : Périclès, nous dit-on, organisa la démocratie à Athènes. 2. Classes populaires. 3. Démocratie chrétienne, mouvement visant à concilier les impératifs de foi et de la morale chrétienne et les principes démocratiques. 4. Contraires (théoriques) : Aristocratie, Monocratie, 0ligarchie, Théocratie. * Littré

Billetdeaux JJR Bryna Dunn Moseley Architects Stu Carron JohnsonDiversey, Inc. Holley Henderson H2 Ecodesign, LLC Greg Kats Good Energies Malcolm Lewis CTG Energetics, Inc. Christine Magar Greenform Muscoe Martin M2 Architecture Jessica Millman Agora DC Sara O’Mara Choate Construction Company Kristin Shewfelt Architectural Energy Corporation Lynn Simon Simon and Associates, Inc. Bob Thompson U.S. Environmental Protection Agency, Indoor Environments Management Branch Mark Webster Simpson Gumpertz

manifestations nationalistes et/ou xénophobes, ainsi que des violences morales et physiques. Le sport n’est peut-être tout simplement que le reflet social de nos sociétés, de leurs complexités, de leurs fonctionnements et dysfonctionnements, nouvelle agora des temps modernes, mais aussi de leur développement culturel, économique et social. Les thèmes abordés ici, loin d’être exhaustifs – il eut été utopique de le vouloir – répon- 9 0366 Sports et Violences 23/09/04 14:26 Page 10 Sports

longue route. OIDIPOUS. Assieds-moi et veille sur l'aveugle. ANTIGONÈ. Il n'est pas besoin de me rappeler ce que j'ai appris avec le temps. OIDIPOUS. - 79 - Peux-tu me dire sûrement où nous nous sommes arrêtés ? ANTIGONÈ. Je sais que voici Athènes ; mais, ce lieu, je ne le connais pas. OIDIPOUS. En effet, chaque voyageur nous l'a dit. ANTIGONÈ. Veux-tu que je marche en avant pour demander quel est ce lieu ? OIDIPOUS. Oui, enfant, et, par-dessus tout, s'il est habité. ANTIGONÈ. Certes, il l'est

l’assemblée réunie sur la place publique (agora ou forum) de la cité, parcimonieusement accordée à la minorité revêtue de la dignité de citoyens, sans qu’il n’y ait de préoccupation et encore moins de garanties des libertés individuelles, ce qui selon lui laisse la porte ouverte à toutes les tyrannies et en tout cas privilégie la solidarité d’une minorité de citoyens-soldats souvent belliqueux et égoïstes. Que l’on songe au sort misérable des hilotes à Athènes ou simplement aux innombrables restrictions

A partir du livre de Léon Brunschvicg (1869-1944), Philosophe français, Membre de l’Institut, Descartes et Pascal lecteurs de Montaigne. 1re édition, 1942, Neuchatel : Éditions de la Baconnière. Paris : Pocket, 1995, 201 pp. Collection : Agora — Les Classiques. Préface de Thierry Leterre. Polices de caractères utilisées : Pour le texte: Verdana, 12 points. Pour les notes : Verdana, 10 points. Édition électronique réalisée avec le traitement de textes Microsoft Word 2004