Agora D Athènes

toujours pratiqué un sport, de 3 ans à 11 ans je faisais du roller, sans doute l’envie est venue à force de voir des individus pratiquer le roller sur la digue de Wimereux. Je me souviens que différents groupes d’individus ramenaient des modules sur l’ Agora (espace de la digue de Wimereux régulièrement fréquenté par les adeptes des sports de glisse) , il s’agissait le plus souvent d’une barre de slide de type carrée ou ronde, ou d’un tremplin permettant l’ exécution de différents types de sauts, il suffisait

disparition des sites mycéniens, peut-être ravagés par un incendie. Il s’agit sans doute de l’invasion des Doriens qui sera suivie de celle des Ioniens et des Éoliens. Les Doriens s’installent surtout dans le Péloponnèse (Sparte), les Ioniens en Attique (Athènes), les Éoliens en Thessalie et en Béotie (Thèbes) : c’est l’époque dite du Moyen Âge hellénique qui va du XIIe au VIIIe siècle. Durant cette époque, on constate des émigrations des Hellènes vers les îles de la mer Égée et l’Asie Mineure : tout d’abord

disparition des sites mycéniens, peut-être ravagés par un incendie. Il s’agit sans doute de l’invasion des Doriens qui sera suivie de celle des Ioniens et des Éoliens. Les Doriens s’installent surtout dans le Péloponnèse (Sparte), les Ioniens en Attique (Athènes), les Éoliens en Thessalie et en Béotie (Thèbes) : c’est l’époque dite du Moyen Âge hellénique qui va du XIIe au VIIIe siècle. Durant cette époque, on constate des émigrations des Hellènes vers les îles de la mer Égée et l’Asie Mineure : tout d’abord

d’une séance assurée par P.Corcuff en janvier 2005, voir « L’alliance conflictuelle de l’Université et du populaire », entretien avec P.Corcuff, Agora, n°44, p.41. 389 « Entre 40 et 200 personnes (en fonction des cours) assistent à chaque séance chaque semaine », voir « L’alliance conflictuelle de l’Université et du populaire », entretien avec P.Corcuff, Agora, n°44, p.36-44. 390 78 ION Jacques, La fin des militants ?, Paris, Ed.de l’Atelier, 1997. Maryna Kumeda - 2009 Chapitre II. L’association

surgissement de la cité, ou polis, s’inscrit dans unedémarche philosophique, dans unerecherche d’harmonie, de sagesse, de bien être avec ses voisins, ses concitoyens. La ville va dansle sens de la collectivité. Par exemple, Aristote réclame une agora politique, avecl’idée donc que la forme urbaine participe de l’organisation sociale, et est donc politique. La cité grecque fonctionne comme le mythe fondateur de la démocratie occidentale. 1 MUMFORD, Lewis. « La Cité à travers l’histoire

la politique. A Spartes, c’est LYCURGUE au 9ème siècle av.JC. A Athènes, il y a eu SOLON, CLYSTHÈNE, DRACON (7ème siècle av.JC). Les lois de ces législateurs ont été parvenu sois par fragment sois par d’autres auteurs. Il y a une seule loi qui a traversé les siècles, elle est du 5ème siècle ; la loi de GORTYNE. Ce n’est pas une loi d’un tyran mais une loi votée par le peuple dans le cadre d’une cité démocratique, sans doute Athènes, mais pour le coup cette loi parle du droit privé (des humains).

suivi de Entretiens sur Descartes, Edit.Gallimard, 1962,229p.p.89 8 A - POLITIQUE ET EDUCATION DANS « LA REPUBLIQUE ». Introduction . Le jeune Platon était assurément destiné, par sa naissance dans une famille d’Eupatrides, à faire dans Athènes une carrière brillante dans le gouvernement de la Cité. La vie politique y consistait (comme à peu près partout) dans un combat féroce pour la conquête et l’exercice du pouvoir, au bénéfice bien sûr la plupart du temps de soi-même et de sa caste.

mais s’en rapproche, associant des compagnies privées à la conduite de la guerre, telle la firme BlackRock envoyée en Irak. Les Européens aiment également interpréter leur propre différence avec l’Amérique à l’aune du parallélisme entre Rome et Athènes. Athènes, berceau de la beauté et de la philosophie, a transmis à Rome sa culture, qui l’a vulgarisée. L’Europe, détruite par ses conflits intérieurs comme hier la Grèce, a été ensuite dépassée par la puissance de son rejeton. Dans les deux cas, aux yeux

Aux USA, Neil Postman et Sherry Turkle ont eux-aussi la même approche : ils privilégient la distanciation et la présentent comme un (ultime ?) recours à la surconsommation médiatique. En Belgique, en 1975, Robert Wangermée présenta un projet d'« agora électronique » 36 qui aurait dû permettre de simuler des décisions grâce à un vaste réseau horizontal « d'auto-régulations de sous-ensembles permettant d'échapper aux aliénations ». Beaucoup plus rare au contraire est la liaison entre la distanciation

surgissement de la cité, ou polis, s’inscrit dans une démarche philosophique, dans une recherche d’harmonie, de sagesse, de bien être avec ses voisins, ses concitoyens. La ville va dans le sens de la collectivité. Par exemple, Aristote réclame une agora politique, avec l’idée que la forme urbaine participe de l’organisation sociale, et est donc politique. La cité grecque fonctionne comme le mythe fondateur de la démocratie occidentale. Deinocrates, architecte d’Alexandre, qui proposa au grand conquérant