Aimé Césaire

---------------------------------- ---------------------------------- RAPPORT DE STAGE Je m’appelle XXXXXXXX élève de 4e au Collège La Marie au XXXXXX, j’ai effectué un stage du 18 au 22 mars 2013 à l’Aéroport International de Martinique Aimé Césaire au Lamentin et mon supérieur hiérarchique direct est Mme XXXXXX chargé Animation Communication de l’Aéroport. (Voir annexe n°1) J’ai effectué ce stage au service des agents d’accueils information. Mon stage s’est déroulé du lundi au vendredi aux

lieu ou domaine) pour son propre usage. N'importe laquelle de ces trois définitions peut être appliquée au processus d'oppression des peuples Africains par les Européens. Comme Césaire souligne la citation «il faut une grande invasion en Afrique qui ressemble à ce que faisaient les Francs, à ce qui faisaient les Goths» (Césaire 17). La colonisation n'est pas une idée nouvelle, elle est veille de plusieurs siècles. L'ère qui est habituellement mise en référence au mouvement de la colonisation se concentre

psychologique du personnage de Prospéro de Shakespeare à Césaire La tempête, dernière tragi-comédie de Shakespeare se présente sous la forme d’un conte fantastique où Prospéro, personnage principale est le héros mystique triomphant sur son propre sentiment de vengeance, dans un ultime message de tolérance et de compassion que l’auteur a voulu véhiculer avant de quitter la scène. Quatre siècle plus tard, cette œuvre arrive entre les mains d’Aimé Césaire qui avait déjà dans le discours sur le colonialisme

d’Aimé Césaire. Le Cahier d’un retour au pays natal est un long texte écrit par Aimé Césaire en 1938 et 1939. Celui-ci apparait sous forme de vers libres. Après être partit en Europe pour faire ses études, et où il se liera d’amitié avec Senghor (Futur Président de la République Sénégalaise), Césaire évoque dans ce texte son retour au pays natal, la Martinique, qui s’accompagne de la prise de conscience de la condition inégalitaire des Noirs. Ainsi nous nous demanderons comment Aimé Césaire forge

« L'apologie des civilisations para-européenes » Partie 2 Introduction : Aimé Fernand David Césaire est un auteur et un homme politique martiniquais aux idéaux marxistes . Il est l'un des fondateurs du mouvement littéraire de la négritude. Césaire est l'auteur de nombreux discours contre la colonisation. Il écrit « L'apologie des civilisations para-européennes » (partie 2) est un discours pour répondre aux accusations des Européens qui le définisse comme un « ennemi de l'Europe » et d'attaquer

Mon chewing-gum Sous l'aquarium. Anonyme Tam-tam I […] à même le fleuve de sang de terre à même le sang de soleil brisé à même le sang d’un cent de clous de soleil […] A même le sang incendie d’oiseau feu Hérons et faucons Montez et brûlez Aimé Césaire Year 8 Les larmes du crocodile Si vous passez au bord du Nil Où le délicat crocodile Croque en pleurant la tendre Odile, Emportez un mouchoir de fil. Essuyez les pleurs du reptile Perlant aux pointes de ses cils, Et consolez le crocodile

Cet incipit du Cahier d’un retour au pays natal porte tout d’abord la marque d’une écriture basée sur l’expérience personnelle d’Aimé Césaire, au travers de laquelle il dresse un tableau, réaliste et violent, des Antilles. Le titre lui-même le dit. Dans Cahier d’un retour au pays natal, Aimé Césaire fait référence à sa propre histoire, à son propre retour aux racines. Le texte est ainsi rédigé à la première personne, de manière à faire transparaître dans l’énonciation même ce caractère autobiographique

meurt d’une mort violente provoquée par la vengeance, la haine ou l’amour. Tel autre succombe à un destin cruel. On trouve la mort dans la comédie comme dans la tragédie et le drame.30 Ces lignes pourraient s’appliquer tant au théâtre d’Aimé Césaire qu’à celui de Wole Soyinka. Dans les tragédies de l’un comme dans celles de l’autre, la mort se signale par son omniprésence qui transparaît à travers le discours des personnages et les indications scéniques. C’est dire que la mort « plane »31

entendaient imposer un mouvement de réhabilitation du nègre. A Cuba comme en Haïti, un peu avant les années 30, ce mouvement prit de la consistance. Mais il devait prendre, à Paris, plus d’ampleur avec l’intervention de Léopold Sédar Senghor, Aimé Césaire, Léon G. Damas que René Piquion appelle « Les Trois Grands de la Négritude ». Des conférences internationales réunirent d’ailleurs les noirs, ce qui permit des échanges d’idées d’un caractère efficace.

Lectures cursives : Exercices d’analyse et d’appropriation du texte · FRANCIS PONGES, Le parti pris des choses, 1942 POESIE · AIME CESAIRE, Discours sur le colonialisme, 1950 LITTERATURE D’IDEES (discours) · CHODERLOS DE LACLOS, Les liaisons dangereuses, 1782 ROMAN (épistolaire) · JULES ROMAIN, Knock ou le triomphe de la médecine