Aimé Césaire Présence Africaine

littéraire du conte. C’est « un avatar » (au sens premier de « incarnation, métamorphose ou transformation ») du dragon que l’on trouve dans les contes du monde entier et auquel certains pays préfèrent l’ours (pays nordiques) ou le lion (contes africains). Culture oblige ! Nature, aussi ! Ici, Perrault choisit le dragon de nos forêts : un loup ! Dans La Psychanalyse des contes de fées, Bruno Bettelheim propose une interprétation freudienne des contes. Ainsi fait-il par exemple du loup, le personnage

page 9 61. Bédard, Grégoire, «Les cantouques : une forme-sens dans la poésie de Gérald Godin», mémoire de maîtrise, 1996, viii, 89 p. Dir. : Laurent Mailhot. Cote : UdeM L.S.H. PQ 35 U54 1997 v.007; Microfilm; CÉTUQ. Bédard, Véronique, «La présence de l’écrit dans les romans de Chrétien de Troyes», mémoire de maîtrise, 1989, vi, 147 p. Dir. : Marie-Louise Ollier. Cote : UdeM D. Thèses PQ 35 U54 1989 v.008; UdeM L.S.H. PQ 35 U54 1989 v.008; Microfilm; CÉTUQ. Bégin, Yves, «La composition oratoire

de la description que donne Joinville « des armoiries d’or sur lesquelles frappait le soleil, qui les faisait resplendir » (p. 20), et proposer dans un deuxième temps une lecture cursive de quelques textes du manuel où se manifeste la lumineuse présence du divin, notamment les romans ayant trait à la légende du Graal, reproduits dans la section « Variations ». 2. Les trois portraits de Jean le Bon, Charles VII et François Ier Daté de la deuxième moitié du XIVe siècle, le portrait de Jean le Bon

le sien au mois suivant (août). Sources : Euripide, Les Phéniciennes, vers 599. Suétone, Vie d’Auguste, XXV. 32 © Eyrolles Pratique « Varus, rends-moi mes légions ! » AUGUSTE, en l’an 9 Après avoir consolidé les frontières nord-africaines et orientales de l’Empire romain, l’empereur Auguste essaie de repousser les limites du Rhin vers l’Elbe, en Europe centrale. En quelques années, une série d’expéditions permettent d’annexer la Germanie, aux nombreuses tribus remuantes. Mais en

guerre d’indépendance et les problèmes d’adaptation au monde moderne. C’est à Paris que s’était formé déjà avant la Seconde Guerre mondiale le mouvement dit « Négritude », un projet de défense et d’illustration des valeurs culturelles du monde noir. Aimé Césaire, Léopold Sedar Senghor et Léon-Gontran Damas, trois auteurs de différents pays de l’Afrique noire et des Antilles, ont pris la tête de ce mouvement. Leur littérature peut être qualifiée comme une littérature de désaliénation.44 44 Ibid, pp.662

2.1 Constitution de 1791 3.2.2.2 Assemblée législative 3.2.3 Fracture religieuse 3.3 Chute de la monarchie 3.3.1 Marche vers la guerre 3.3.2 La guerre modifie les rapports de forces 3.3.3 10 août 1792 : seconde Révolution 3.3.4 Forces en présence à la Convention 4 Première République 4.1 Girondins et Montagnards 4.1.1 Procès et mort du roi 4.1.2 Vendée 4.1.3 Fin des Girondins 4.2 République en danger (1793) 4.3 Redressement 4.3.1 Lois, mouvements populaires et renforcement gouvernemental

moitié du xx e siècle, Alain RobbeGrillet, mort lundi 18 février, à l’hôpital de Caen, des suites d’un accident cardiaque, à l’âge de 85 ans, a été sans doute le plus connu à l’étranger et le moins aimé en France. Admiré, certes, controversé, jalousé, respecté aussi pour sa vivacité intellectuelle, mais aimé non, justement parce que son intelligence était narquoise, belliqueuse. Naturellement chef d’école parce qu’il avait des convictions esthétiques fortes, il les défendait en attaquant. Le Nouveau

riches tenues. Celle qui se tient debout au milieu, manifestement la sultane, a une toilette agrémentée de dorures. Le sérail apparaît comme un lieu particulièrement luxueux puisque s’y déploient des tapis chaleureux et des étoffes au drapé cossu. La présence vigilante des eunuques est suggérée par le personnage que l’on entrevoit à la porte : il semble surveiller — et peut-être écouter — ce qui se passe et se dit à l’intérieur de la pièce. Comme dans les Lettres persanes, on retrouve sur le tableau certains

historiens, nous dit que les pauliciens dissimulaient leur doctrine, allant jusqu’à se conformer extérieurement aux cultes et règlements des Eglises chrétiennes. Ce qu’il nous apprend de leurs croyances ne laisse, d’ailleurs, aucun doute. De plus, la présence de véritables sectes manichéennes en Arménie est largement confirmée par ailleurs, et la position des pauliciens devant le christianisme était la même que celle des manichéens. Par exemple, on trouve chez les pauliciens la croyance en deux principes

historiens, nous dit que les pauliciens dissimulaient leur doctrine, allant jusqu’à se conformer extérieurement aux cultes et règlements des Eglises chrétiennes. Ce qu’il nous apprend de leurs croyances ne laisse, d’ailleurs, aucun doute. De plus, la présence de véritables sectes manichéennes en Arménie est largement confirmée par ailleurs, et la position des pauliciens devant le christianisme était la même que celle des manichéens. Par exemple, on trouve chez les pauliciens la croyance en deux principes