Alain Conscience Le Savoir Revenant Sur Lui Même

Ville de Saguenay, Québec. [pic] Martin Blais, philosophe Université Laval L’échelle des valeurs humaines [pic] Illustration et conception graphique de Dominique Paquin. Les Éditions Fides, (1980) 216 pp. Du même auteur Philosophie du pouvoir, Montréal, Éditions du Jour, 1970, 157 pages. Participation et contestation ; l’homme face aux pouvoirs, Montréal, Beauchemin, 1972, 136 pages. L’échelle des valeurs humaines (1re édition), Montréal, Beauchemin

Sony Labou Tansi par Alain Lötscher | Achille Ngoye par Stéphane Bernard | Ken Saro Wiwa par Didier Jouanneau | Wole Soyinka par Gérard Lambert | w w w. i n i t i a l e s . o r g Une anecdote résume assez bien la place accordée en France à la littérature d’Afrique noire : Wole Soyinka, premier écrivain africain à avoir reçu le prix Nobel de littérature, s’est vu décerner ce prix en 1986 d’après la plupart de ses éditeurs (et à juste titre) ; en 1987 d’après un autre ; et même en 1989 d’après un

tous les autres genres. «Le roman n'a plus de cadre, il a envahi et dépossédé tous les autres genres. Comme la science, il est maître du monde …»². Ce phénomène ne date pas seulement d'aujourd'hui, mais cela remonte au début du XXème siècle voire même plus loin, vers la fin du XIX siècle avec les grands chefs-d'œuvre de l'époque, notamment avec Balzac, Flaubert, Zola, Stendhal et beaucoup d'autres, non seulement au niveau de la littérature française mais aussi dans la littérature dite francophone

la petite mort ", Valery préfère évoquer " la jeune Parque ". G.Bataille s’étonne de cette dilapidation extraordinaire d’énergie dans la reproduction sexuelle. Elle fait signe vers tous les excès de violence vitale. Mais, quand l’homme en prend conscience, il est fasciné autant qu’il a peur. Ni monde humain, ni culture sans interdit Le monde humain, celui de la culture et du travail, s’est construit en rupture avec la dilapidation d’énergie dont la vie naturelle fait preuve dans la sexualité comme

conquérant et impitoyable, au double corps et glaive3. Son « monotonothéisme » universaliste ne peut que pourfendre le pluralisme des images et des formes de vie ; et tendre à l’éradiquer. Incarnant l’Esprit de ce même Dieu qui, dans la deuxième moitié du XVIIIe siècle, prend conscience qu’il s’accomplit et se révèle dans le temps, le « Grand Homme » de La Phénoménologie de l’Esprit hégélienne et de ses émules, marxistes, nazis, futuro-fascistes, maoïstes, talibans ou radicaux-modernistes, est dans

partout dans le monde, s'éveille une conscience plus éclairée sur nos méthodes de production agricole et plus généralement celles de l’industrie agroalimentaire, où les questions environnementales, les dérèglements climatiques, les crises alimentaires cristallisent des peurs inconscientes, le débat sur nos modes d'alimentation appelle de nouvelles réponses. Retour aux sources En 2006, Didier Suberbielle devient président de N&S, succédant au fondateur du groupe, Alain Chatillon. Un retour aux sources

développement (Les renseignements généreux). **** Notons que Margaret Thatcher et Ronald Reagan utilisaient ce même slogan pour promouvoir le libéralisme dans les échanges Nord/Sud (cf. L'an 501, Noam Chomsky, Ecosociété, 1996). * 4 Ces espoirs sont-ils fondés ? Le commerce équitable peut-il réellement contrecarrer la domination commerciale des pays du Nord ? Il est permis d'en douter. Même si tous les produits du Sud vendus au Nord étaient issus du commerce équitable, l'échange resterait profondément

enfants dont pas un seul ne rit ? Ces doux êtres pensifs que la fièvre maigrit ? Ces filles de huit ans qu’on voit cheminer seules ? Ils s’en vont travailler quinze heures sous des meules ; Ils vont, de l’aube au soir, faire éternellement Dans la même prison le même mouvement. Accroupis sous les dents d’une machine sombre, Monstre hideux qui mâche on ne sait quoi dans l’ombre, Innocents dans un bagne, anges dans un enfer, Ils travaillent. Tout est d’airain, tout est de fer. Jamais on ne s’arrête et jamais

ou non, s’il peut ou non se les attribuer à luimême. Il entre ainsi, qu’il le veuille ou non, dans les catégories sociales qui regroupent les individus possédant les mêmes traits que lui : ce sont ses « groupes d’appartenance » ; et du même coup, il n’entre pas, même s’il le voulait, dans les catégories qui regroupent des individus possédant des traits différents : ce sont ses « groupes de référence ». Il apprend ainsi à valoriser, de manière positive ou négative et plus ou moins intensément, les traits

introduit par là une logique de la responsabilité : pourquoi, en effet, les journalistes n'auraient-ils pas à répondre de leurs paroles, alors qu'ils exercent un tel pouvoir sur le monde social et sur le monde même du pouvoir ? Pourquoi n'auraient-ils pas à rendre compte de leurs prises de position et même de leur manière d'exercer leur métier et de conduire leur vie alors qu'ils s'instaurent si volontiers en juges des autres hommes de pouvoir, et en particulier des hommes politiques ? Ce texte n'a pas pour