Alain Elements De Philosophie

reconnaissance est vraiment superficiel, vain? Est-ce qu’il ne s’y joue pas notre humanité (qui fait de nous des sujets et non des objets) ? Il faudrait peut être dépassé cette condamnation morale du désir de gloire pour comprendre que s’y joue un élément anthropologique fondamentale, que l’on pourrait appeler la dimension intersubjective → Hegel affirme que le désir de l’homme en tant que conscience, c'est-à-dire en tant que sujet, liberté dépasse essentiellement la naturalité et que l’homme s’affirme

entourent. Qu’est-ce que je vois en ouvrant les yeux ? Qu’est-ce que je verrais si je devais tout croire ? En vérité, une sorte de bariolage et comme une tapisserie incompréhensible. Mais c’est en m’interrogeant sur chaque chose que je la vois. (…) » Alain, « Le libre jugement » dans Propos sur les pouvoirs. Ci-dessous un exemple de commentaire de texte entièrement rédigé. Introduction : Au quotidien, lorsqu'un peu machinalement nous disons « je pense que », cette expression peut annoncer une

Programme de philosophie  en classe de terminale des séries générales ______________________ Arrêté du 27 mai 2003, JO du 6 juin 2003 Cf. BO n°25 du 19 juin 2003 ______________________   Article 1 - Le programme de l’enseignement de la philosophie en classe terminale des séries générales est fixé conformément à l’annexe du présent arrêté. Article 2 - Ce programme entre en vigueur à compter de la rentrée scolaire 2003-2004. Article 3 - Le directeur de l’enseignement scolaire est chargé

Philosophie de l’espace //Rapport nature/culture //Alain Roger : idée que le paysage est un certain mode culturel de rapport à la nature 1_Idée culturelle d’une nature 2_Construction du paysage lui même La culture est ce dans quoi l’H est intervenu. Le naturel est ce dans quoi l’H n‘est pas intervenu. I/ Idée culturelle d’une nature différents rapport entre nature et culture 1 - La culture doit nous arracher à la nature, >la nature peut être vu comme ce qui menace (jardin

décidant une sorte d'introspection.   "Ainsi mon dessein n'est pas d'enseigner ici la méthode que chacun doit suivre pour bien mener sa raison : mais seulement de faire voir en quelle sorte j'ai tâché de conduire la mienne" "Je ne dirai rien de la philosophie, sinon que, voyant qu'elle a été cultivée par les plus excellents esprits qui aient vécu depuis plusieurs siècles, et que néanmoins il ne s 'y trouve encore aucune chose dont on ne dispute, et par conséquent qui ne soit douteuse"   SECONDE PARTIE

anciens : elles sont une discussion agréable avec d'honnêtes gens   -          Ecrits païens sur les mœurs : ils montrent les défauts mais n'aident pas à les corriger - théologie : elle concerne aussi bien les ignorants que les doctes   - philosophie - elle fonde les sciences mais rien n'y est assuré.   Ces considérations le conduisent à abandonner les sciences comme moyen d'accéder à une vérité absolue, car leur fondement n'est pas certain.   Il s'intéresse dès lors au "livre du monde" pour

question disputée : la liberté. Ainsi prend-il acte d'un déplacement qu'accomplira Kant, de la métaphysique vers la philosophie pratique. L'Essai sur l'entendement humain de John Locke (1690): (+ point sur Leibniz) Rupture. Opposé à toute forme de pensée dogmatique, mais ne se satisfaisant pas du scepticisme, Locke impose un style « pratique » qui domine encore aujourd'hui la philosophie anglo-saxonne. Empirisme et science des signes : L’observation et l'expérimentation. Tout un travail critique

Pour lui, les élèves sont à l’école pour être dressés à devenir rentable pour la société. Les étudiants sont conditionnés et n’apprennent à l’école que des choses futiles et abstraites inutiles à la vraie émancipation d’un être humain. Alain Finkielkraut, essayiste contemporain prétend lui, que l’école ne fonctionne plus aujourd’hui car les méthodes qui datent du siècle des Lumières sont remises en cause. Pour moderniser l’enseignement et l’actualiser, certains ont recourt à des méthodes

INTRODUCTION Durkheim est le père fondateur de la sociologie et des sciences de l’éducation. Durkheim : « L’homme que l’éducation doit réaliser en nous, ce n’est pas l’homme abstrait, idéal, d’une perfection humaine vue à travers une philosophie éternelle, mais c’est l’homme tel que le veut la société. Elle le veut tel que le réclame son économie intérieure ». L’éducation a pour mission de former le citoyen de demain. C’est une mission normative (s’insérer dans les normes de la société)

système d'habitudes sociales (Les deux sources de la morale et de la religion, 1932). Selon Bergson, ce serait ainsi les professeurs ou la famille qui inculqueraient le sens de la morale. En particulier, la religion (à travers Dieu) ainsi que la philosophie (à travers la Raison) nous donnent à VOIR la valeur de l'humanité, qui n'est pas une donnée instinctive. « Nous aimons naturellement et DIRECTEMENT nos parents et nos concitoyens, tandis que l'amour de l'humanité est indirect et acquis. A ceux-là