Alain Emile Chartier

nous nous avisâmes, Des rires fous qui sont des fous rires vraiment. » 75. ROUAULT Georges : « La peinture n'est pour moi qu'un moyen d'oublier la vie. Un cri dans la nuit. Un sanglot raté. Un rire qui s'étrangle. » 76. ROUSSEAU Jean-Jacques, Emile ou de l'éducation : « Qui de vous n'a pas regretté cet âge où le rire est toujours sur les lèvres. » 77. SABATIER Robert : « Le rire sucre les larmes. » 78. SCHMIDT Karl Otto : « Les enfants peuvent être ici nos guides ; voyez chez eux le rire  succède

pour être instruite par elle, il est vrai, mais non pas comme un écolier qui se laisse dire tout ce qu'il plaît au maître, mais, au contraire, comme un juge en fonction qui force les témoins à répondre aux questions qu'il leur pose. Alain (Emile Chartier), Propos du 15 janvier 1908 Penser n'est pas croire. Peu de gens comprennent cela. Presque tous, et ceux-là même qui semblent débarrassés de toute religion, cherchent dans les sciences quelque chose qu'ils puissent croire. Ils s'accrochent

Alain (Émile Chartier) Valeur morale de la joie d’après Spinoza Revue de Métaphysique et de Morale, VIIe année, 1899, pp. 759-764. LIVRE DE LA SAGESSE LAÏQUE MATÉRIAUX POUR UNE DOCTRINE LAÏQUE DE LA SAGESSE L’auteur de cet article croit fermement qu’une doctrine de la sagesse existe dès maintenant, c’est-à-dire que les leçons des grands philosophes sur la meilleure manière de vivre, sont les titres les moins contestables que la raison humaine puisse produire, lorsqu’elle réclame

métier de penser est une lutte contre les séductions et apparences. Toute la philosophie se définit par là finalement. Il s'agit de se délivrer d'un univers merveilleux, qui accable comme un rêve, et enfin de vaincre cette fantasmagorie." (Emile Chartier, dit Alain / 1868-1951 / Quatre-vingt-un Chapitres sur l'esprit et les passions / 1917) "Qu’on ne dise donc plus que la théologie est une reine, dont la philosophie n’est que la servante : car les théologiens eux-mêmes témoignent par leur conduite

de manière tacite ou non, les hommes peuvent vivre tous ensemble, discuter de façon intelligente, au sens ou ils sont susceptibles de se comprendre l'un l'autre, commercer, échanger, se divertir, en un mot, coexister. Le philosophe Alain (de son vrai nom Emile Chartier) s'est beaucoup penché sur la question de l'éducation, notamment dans ses « Propos sur l'Education ». Selon lui, l'éducation aurait pour finalité le développement de la liberté de l'esprit, dans un but notamment politique : un homme

Alain, de son vrai nom Émile-Auguste Chartier né le 3 mars 1868, mort le 2 juin 1951, à l’âge de 83 ans, est un philosophe, journaliste, essayiste et professeur de philosophie. En effet, il s’engage volontairement pour se battre pour la France lors de la Grande Guerre malgré sa position pacifiste très marqué. A la fin de la guerre, il milite de plus en plus pour le pacifisme et se lie d’amitié avec d’autres pacifistes tel que Jean-Paul Sartre. Parmi ces grands écrits, on compte Propos sur le bonheur

surtout tout dépend du rapport que l'on a avec l'argent. L'argent peut aider au bonheur, mais ce qui apporte réellement du bonheur, c'est notre rapport avec nous-même et avec les autres. Cela rappelle la théorie du philosophe Alain (de son vrai nom Émile-Auguste Chartier), qui disait que pour accéder au bonheur il fallait être actif (faire une activité qui nous plait) Est-ce qu'avoir plus d'argent nous rend plus heureux, y a-t-il une proportionnalité entre l'argent et le bonheur?

s'offrent à nous : rejeter l'opinion ou en faire une authentique pensée en l'approfondissant et en la consolidant au moyen d'un raisonnement la justifiant. Nous refusons alors partiellement ou totalement de croire en cette opinion. Alain, de son vrai nom Emile-Auguste Chartier «si l'on veut n'être pas esclave, il faut d'abord n'être pas dupe, et résister en détail. Refuser de croire est le tout ; et ce refus définit assez l'intelligence ». Ce propos incite à l’examiner avant de la rejeter ou de l’adopter

INTRODUCTION Émile Chartier, dit Alain est un philosophe de la fin du 19°siècles, début 20° siècles. Il a écrit de courts articles appelés « Propos », inspirés par l’actualité et les évènements de la vie de tous les jours. Un de ces « Propos » a été publié le 5 avril 1924. C’est cet extrait même, que nous allons étudier. Les thèmes principaux de ce passage sont la conscience, la passion, l’inconscient et le doute. On entend ici par conscience, la différence entre la conscience humaine, et la

De l’anticipation dans la connaissance par les sens texte d'Alain proposé par ENSA marseille Alain (Émile Chartier), Éléments de philosophie, Livre premier, Chapitre I.1 L'idée naïve de chacun, c'est qu'un paysage se présente à nous comme un objet auquel nous ne pouvons rien changer, et que nous n'avons qu'à en recevoir l'empreinte. Ce sont les fous seulement, selon l'opinion commune, qui verront dans cet univers étalé des objets qui n'y sont point ; et ceux qui, par jeu, voudraient mêler