Alain Propos 1930

(Association pour le Développement de l’Histoire Economique). Empire colonial et capitalisme français est une version allégée de la thèse de doctorat qu’il a soutenue à la Sorbonne en mai 1984. AUTRES OEUVRES - Vive la crise et l’inflation ! (avec Alain Plessis), C’est beau la France, Les performances des entreprises françaises au XXème siècle... RESUME DE L’OUVRAGE Dans les années 1950, la France s’est séparée de son empire colonial, qui représentait pourtant plus du tiers de ses échanges commerciaux

Alain (Émile Chartier) (1868-1951) Esquisses d’Alain 2. LA CONSCIENCE MORALE Cours dispensé au Collège Sévigné en 1930-1931 Un document produit en version numérique par Gemma Paquet, bénévole, professeure à la retraite du Cégep de Chicoutimi Courriel: mgpaquet@videotron.ca Dans le cadre de la collection: "Les classiques des sciences sociales" dirigée et fondée par Jean-Marie Tremblay, professeur de sociologie au Cégep de Chicoutimi Site web: http://www.uqac.uquebec

l'accent étant mis sur le haut degré de perfection] La vie d'une société est sa civilisation et non sa durée (Bonald, Essai analytique sur les lois naturelles de l'ordre soc.,1800, p. 134).Notre civilisation se définit par le bien de l'homme (Alain, Propos,1934, p. 1210).Nous sommes arrivés à un degré de civilisation, d'où nous ne pouvons plus retourner en arrière (R. Rolland, Jean-Christophe,Dans la maison, 1909, p. 1070). − [Souvent péj. ou iron., selon des critères variés] L'antithèse entre le

fin, alors que l’origine prétend concentrer dans son indivisible et mystérieuse unité la nécessité d’une destination dont les étapes jalonnent un itinéraire qui, censément, mène quelque part, à la vérité par exemple. Or, dans l’esprit même de son propos, il est incontestable que Canguilhem a suivi, non un itinéraire dont l’orientation eût été d’emblée toute tracée, mais un parcours accidenté au long duquel, tout en réaffirmant avec insistance et obstination ce qui vient d’être appelé des choix fondamentaux

avoir montré en quoi la 1ère Guerre Mondiale est le berceau du pacifisme de l’entre deux guerres, nous nous attarderons sur les modalités d’expression de ce pacifisme dans les années 1920, puis nous analyserons sa réaction face aux crises des années 1930 et au déclenchement de la Guerre. I. 1914-1919, ou le berceau du pacifisme de l’entre-deux-guerres. 1) L’Union sacré, une guerre au pacifisme ? À la veille de 1914, le pacifisme est une opinion très minoritaire, elle se retrouve principalement

(Seghers, 1968), en collaboration avec Éluard. Ralentir travaux (José Corti, 1968), en collaboration avec Éluard et Char. Breton avait déjà rassemblé une sélection de ses poèmes dans Poèmes (Gallimard). Quelques mois avant sa mort, il avait confié à M. Alain Jouffroy de faire paraître à nouveau et intégralement l'un de ses premiers recueils, Clair de terre (Gallimard, « Poésies » 19 1966). Réédition dans laquelle on a repris également Mont de piété, le Revolver à cheveux blancs et l'Air de l'eau. Le temps

objectifs, sont fondées sur cette dialectique de l’enracinement et de l’ouverture dans toutes ses significations enchevêtrées. II. S’ENRACINER DANS LES VALEURS DE LA NEGRITUDE A propos du concept de l’enracinement quelques rappels historiques s’imposent. Le mouvement dit de la négritude a été lancé, dans les années 1930, avec la revue L’ETUDIANT NOIR, dirigée par Aimé Césaire, par des étudiants africains, antillais et guyanais. Les figures de proue du mouvement étaient, outre Césaire lui-même, Léopold

objectifs, sont fondées sur cette dialectique de l’enracinement et de l’ouverture dans toutes ses significations enchevêtrées. II. S’ENRACINER DANS LES VALEURS DE LA NEGRITUDE A propos du concept de l’enracinement quelques rappels historiques s’imposent. Le mouvement dit de la négritude a été lancé, dans les années 1930, avec la revue L’ETUDIANT NOIR, dirigée par Aimé Césaire, par des étudiants africains, antillais et guyanais. Les figures de proue du mouvement étaient, outre Césaire lui-même, Léopold

objectifs, sont fondées sur cette dialectique de l’enracinement et de l’ouverture dans toutes ses significations enchevêtrées. II. S’ENRACINER DANS LES VALEURS DE LA NEGRITUDE A propos du concept de l’enracinement quelques rappels historiques s’imposent. Le mouvement dit de la négritude a été lancé, dans les années 1930, avec la revue L’ETUDIANT NOIR, dirigée par Aimé Césaire, par des étudiants africains, antillais et guyanais. Les figures de proue du mouvement étaient, outre Césaire lui-même, Léopold

INTRODUCTION « Plus de lois, plus de juges ! La liberté, l’égalité et la pratique de la solidarité sont la seule digue efficace que nous puissions opposer aux instincts antisociales de certains d’entre nous »1, ainsi s’exclamait Pierre Kropotkine à propos de la société anarchiste. Cette affirmation démontre de l’hostilité sans faille dont témoignent les anarchistes à l’égard du droit, défini ainsi au sens de la loi et de ceux qui l’appliquent, c’est-à-dire les juges. Cette hostilité est encore plus