Alain Quiconque Pense

effort pour remplir tout l'espace avec une cause". L'existence d'un Dieu personnel est niée. Mais une question se pose : L. Ron Hubbard est-il vraiment athée ou bien est-il panthéiste ? Le texte ci-dessous permet de supposer une évolution dans sa pensée : "Pour un garçon dont la vie est absorbée par l'électronique et qui est assis sur le bord d'un cyclotron, Dieu peut bien être un cyclotron. Pour un écrivain, Dieu pourrait être un livre. Et pour un mécanicien, Dieu pourrait sembler être une très

social ; elle peut porter atteinte en outre aux droits des individus. Tel est le point de départ des courants éthiques libéraux dont nous étudions dans ce chapitre un premier exemple : le libertarisme2 ou approche libertarienne qui s'inspire de la pensée libérale classique de John Locke3 ou encore des écrits philosophiques de Friedrich von Hayek. Le libertarisme ne s'est constitué en véritable alternative à l'utilitarisme qu'au début des années 1970, sous l'impulsion de philosophes et économistes

l’opinion publique à qui on présente cette conception. L’exemple de la réforme du système de santé présenté par Alain Juppé en 1995, développé dans le chapitre 1 de politiques et actions publique de G. Massardier illustre bien cette prégnance d’une vision instrumentale de la décision : le journal le monde parle d’une « seconde naissance du premier ministre », et lui attribue « du courage ». Alain Juppé reçoit la confiance de l’assemblée pour cette réforme. Pourtant, quelques semaines plus tard, le gouvernement

Philosopher, c’est encore raisonner. Il convient alors de s’interroger sur son pouvoir et sur ses limites. Qu’est-ce que la raison ? Raisonner c’est penser avec ordre, méthode et discipline, enchaîner les arguments, pratiquer un discours sensé dont quiconque comprend la provenance, la situation et la direction. C’est aussi conduire sa réflexion avec le souci de démontrer, prouver, justifier.. Elle permet de saisir et de comprendre ce qui se produit dans nos relations les uns avec les autres, elle nous

pas d’idole, de gourou ou autres entité en qui croire, seulement en l’élévation de l’individu qui est d’abord un travail personnel. La secte est un groupe dans lequel on pratique une manipulation mentale qui entraîne endoctrinement, contrôle de la pensée, viol psychique, destruction de la personne et de la famille, voire de la société. La FM ne rentre pas dans cette définition. -La FM n’est pas une instance religieuse, elle n’oblige aucun culte (même si on le verra, une certaine partie demande

conventions que nous faisons. C’est ce qu’expliquent Montaigne et Pascal en particulier. C’est peut-être un pis-aller, mais les lois établies sont seules garantes de l’ordre et l’idée du juste fluctue en fonction de la loi. Références : Pascal (Pensées) et Montaigne (Essais) Et si le droit se limite alors au droit établi, alors on ne peut que juger illégitime le droit à la résistance, à la révolte et à la désobéissance : un citoyen juste ne peut que consentir à obéir. Admettre un droit à la désobéissance

unitaire qui serait largement acceptée. Ainsi les approches sur cette question extrêmement complexe se partagent-elles traditionnellement entre celles qui considèrent que l'objet de la psychologie est le comportement et sa genèse, les processus de la pensée, les émotions et le caractère ou encore la personnalité et les relations humaines, etc. Les différentes branches de la psychologie se distinguent soit par la méthode utilisée (clinique ou expérimentale), soit par l'activité humaine considérée (travail

historique. (…) Une cuiller à café reflète bien le soleil! Collectivement, toutes ces humbles choses dont nous allons parler ont ébranlé notre vie jusque dans ses racines les plus profondes. Modestes objets quotidiens, ils se coalisent pour agir sur quiconque se meut dans l’orbite de notre civilisation[26]». Il s’agissait pour l’auteur d’entreprendre, au-delà de l’objet, une histoire du processus de mécanisation et de ses influences et conséquences sur l’être humain. Les approches transversales histoire

périr, mais comme le dit justement Montaigne, devant la pensée d'avoir péri (d'être mort); cette pensée, le candidat au suicide s'imagine l'avoir encore après la mort, puisque le cadavre qui n'est plus lui, il le pense comme soi même plongé dans l'obscurité de la tombe ou n'importe où ailleurs. L'illusion ici n'est pas à supprimer; car elle réside dans la nature de la pensée, en tant que parole qu'on adresse à soi-même et sur soi-même. La pensée que " je ne suis pas " ne peut absolument pas exister;

n'accorder a quiconque un pouvoir absolu tel que les conséquences d'une décision soient irrémédiables. C'en est un autre que de refuser l'élimination définitive d'un individu, fût-il un criminel. Une justice qui se dérobe à cette double exigence avoue son impuissance et réduit son influence civilisatrice. La peine de mort entérine une faillite sociale ; son abolition répond à un principe éthique. Le rejet de la peine capitale, constamment réclamé par les grands courants de pensée et plusieurs fois