Alain Quiconque Pense

place de leur Déclaration des droits de l’homme de 1789, à l’article 8. Ils ne l’ont pas fait pour défendre les violeurs d’enfants, les bandits de grand chemin, ou les assassins de personnes âgées. Ils l’ont fait parce qu’ils avaient, plus que quiconque une vision exigeante des libertés et une mémoire fraîche du pouvoir absolu. Au lendemain de la seconde guerre mondiale, ceux qui avaient connu l’horreur, le totalitarisme, et son cortège d’abominations, ont placé dans toutes les déclarations

par des figures de rhétorique : oppositions, parallélismes de structure et métaphores dignes des plus grands orateurs. «  La défaite de la pensée » FINKIELKRAUT 1989 A la fin du XXème siècle, la question de la tolérance se pose encore main Alain Finkielkraut apporte sur cette dernière, dans ce passage de son essai sur la défaite de la pensée, édité en 1989, un éclairage très nouveau. Selon le philosophe, s’il est nécessaire de savoir prendre du recul par rapport à sa propre culture

Le village des « cannibales » Alain Corbin I- la cohérence des sentiments Démarche : ne pas rechercher les causes, mais le sens, les conditions du drame psychologique qui conduisent au massacre. 1)- la paille et le joug Au Périgord, beaucoup de châteaux. En réalité les nobles ne sont pas si riches que ça et ne possèdent pas beaucoup dans la région : peu de sens de la rentabilité, peu d’exploitation du paysan ; mais dans certains villages « ilots » la noblesse garde une grande emprise (surtout

Avicenne, Ghazâlî et Averroès, mais aussi les mu‘tazilites, ont profondément marqué la pensée médiévale latine. La question de la compatibilité ou de l’opposition entre la pensée grecque et le dogme religieux a rapidement suscité un grand débat au sein de l’islam. Ces thèmes furent bientôt discutés par des théologiens "européens", juifs comme Maïmonide, et chrétiens comme Saint Thomas d’Aquin. L’influence de la pensée musulmane sur la scolastique chrétienne donna naissance à deux courants, l’avicennisme

La conscience est la connaissance que l'homme a de ses pensées, de ses sentiments ou de ses actes, en rapport avec son entourage. Quand on dit "Il reprit conscience après son accident" ou "J’ai eu conscience qu’il pleuvait", aucune évaluation d’ordre moral n’est concernée, il est simplement dit que la conscience était en état de fonctionner. Aussitôt qu’elle le fait, que nous le voulions ou pas, elle se retourne continuellement sur nous-mêmes en vue d’un jugement sans appel "Ai-je raison? Ai-je tort

humaines depuis les années soixante ; il y a tout de même une spécificité proprement psychanalytique de la pensée lacanienne) inspire directement certaines elaborations théoriques en rapport avec les textes. L'herméneutique de Ricœur également. Et puis Bourdieu qui, plus réducteur que quiconque, semble pourtant survivre à l'effondrement des analyses marxistes. De purs théoriciens comme Alain Badiou ont édifié de magnifiques châteaux de cartes au confluent de disciplines rares, sans souci pédagogique

Première épître de Jean par Alain Kitt Introduction Les trois documents intitulés Lettres de Jean qui sont situés vers la fin du Nouveau Testament nous rappellent en bien des points l'évangile du même nom, et il n'a jamais fait de doute que ces documents, lettres et évangile, proviennent de la même personne, l'apôtre Jean, surnommé avec son frère « fils du tonnerre » (Mc 3.17), mais devenu par la grâce du Seigneur « l'apôtre de l'amour ». ne lecture comparée de l'introduction de cette lettre

le mal ?,  qui en est le principal responsable : est-ce Dieu, les hommes, la société, la nature, les créatures démoniques ?, quelles sont les solutions pour sortir du mal ? L’homme s’est posé tous ces questions du mal  à travers tous ses modes de pensée, mythiques, philosophiques, religieux.  Le mal est quelque chose qui ne devrait pas être mais qui néanmoins existe. Empiriquement ressenti à travers la douleur, de convert dans l’effondrement et la destruction, il fait problème pour la métaphysique

représentations sociales. Ces explications seront accompagnées de définitions d'auteurs et d'illustrations. I) Les représentations 1) Définition La représentation peut être définie de deux manières : Elle est soit une forme de traduction de la pensée par des relations de correspondance : concepts, images, règles, etc. Soit la traduction par des signes (ou avec des réseaux de signes) d'une réalité physique ou conceptuelle. La représentation d'un concept peut également devenir symbolique. Définitions

comportement déstabilise l’ensemble des acteurs et est généralement peu productif : • le râleur : qui n’est jamais satisfait des décisions prises ou des réactions de ses collègues et dont les protestations sont souvent irritantes • l’anxieux : qui pense toujours que les choses risquent de ne pas aboutir et en devient agressif Ces comportements de personnes aigries ou peu sûres d’elles-mêmes doivent être canalisés en arrivant à analyser très vite les motifs de plaintes ou d’anxiété et en réagissant