Alains

J’ai l’honneur de vous rendre compte de l’enquête en exécution concernant le dénommé Alain Proviste retrouvé sans vie le dimanche 26 février 2012 par une dénommé Sandy Chopaté, dans un fossé de la forêt de Bouconne. Suite à l’état du corps et aux témoignages de ses proches, nous pouvons affirmer que M Proviste a été assassiné le vendredi 2 février 2012. Après avoir interrogé son entourage, nous aboutissons aux faits suivants : Tout d’abord la victime rentre à son domicile après sa journée de travail

Le Personnel Politique. Commentaire de texte : Alain Garrigou : Vivre de la politique. Alain Garrigou, né le 10 juin 1949, est un universitaire français, agrégé d'histoire et agrégé en science politique. Professeur en science politique à l'Université de Paris Ouest - Nanterre La Défense, il écrit également dans Le Monde diplomatique. Il fait partie des chercheurs français critiques à l'égard des usages politiques des sondages d'opinion. Alain Garrigou a dirigé le DEA « Politique comparée et

se trompe jamais, pourvu qu'on l'interroge. Exemple : ai-je été lâche en telle circonstance ? Je ne le saurai si je veux y regarder. Ai-je été juste en tel arrangement ? Je n'ai qu'à m'interroger ; mais j'aime mieux m'en rapporter à d'autres." ALAIN, Définitions dans Les Arts et les Dieux. Il est facile de distinguer la conscience psychologique et la conscience morale, la conscience témoin et la conscience juge: à la conscience témoin est souvent associée l'idée d'une lumière qui nous éclaire

Devoir de Philosophie Alain, « Propos » 1924 1. L’auteur affirme que les animaux n’ont pas de passion car ils agissent sans réfléchir. Ils ne peuvent s’opposer à leur colère, à leur peur. Leurs actions sont automatiques, ils n’ont pas de conscience. Le problème que soulève l’auteur est que l’homme peut aussi agir en se débarrassant de sa conscience morale. 2. Dans l’emportement, l’homme a un comportement analogue à celui de l’animal. « Il arrive que, dans les terreurs

Alain "Il est remarquable que le monde animal ne fasse point voir la moindre trace d'une action par outil. Il est vrai aussi que les animaux n'ont point de monuments ni aucun genre d'écriture. Aucun langage véritable ne lie une génération à l'autre. Ils ne recoivent en héritage que leur forme ; aussi n'ont-ils d'autres instruments que leurs pattes et mandibules , ou , pour mieux dire , leur corps entier qui se fait place. Ils travaillent comme ils déchirent , mastiquent et digèrent , réduisent en

soucie du monde. Le poète tente de mettre à disposition la poésie au « commun des mortels ». Il fait alors un plaidoyer afin de montrer ce qu’est pour lui la poésie et en quoi elle n’est absolument pas néfaste pour les hommes. III UN PLAIDOYER Alain Bosquet a intitulé son poème Défense du poète. Celui-ci fait un véritable plaidoyer en faveur des poètes. Tout d’abord pour illustrer son argumentation, le sonnet (2 quatrains, 2 tercets en alexandrins) n’est écrit qu’avec des questions rhétoriques

Alain (Émile Chartier) (1946) SPINOZA Alain (Émile Chartier) (1946) Spinoza Table des matières Préface LA VIE ET LES ŒUVRES DE SPINOZA LA PHILOSOPHIE DE SPINOZA Introduction I. La méthode réflexive II. De Dieu et de l’âme III. Des sentiments et des passions IV. De l’esclavage de l’homme V. De la raison VI. De la liberté et de la béatitude CONCLUSION Table analytique des matières et des références La vie et l’œuvre de Spinoza La philosophie de Spinoza

PRÉSENTATION par Alain Caillé Qu’est-ce qui fait que certaines villes semblent invivables, tandis que d’autres dégagent un charme inépuisable? Que tel ensemble architectural nous parle quand tel autre nous fait horreur? On sait à quel point ces questions s’exacerbent avec la querelle de l’architecture moderne. Que nous ne parvenons pas à trancher. Car, à la fois, nous détestons nos villes massifiées et fonctionnelles, nos grands ensembles qui nous donnent le sentiment d’une perte irréparable de

version numérique par Mme Marcelle Bergeron, bénévole, professeure à la retraie de l’École Dominique-Racine de Chicoutimi, Québec courriel: mailto:mabergeron@videotron.ca site web: http://www.geocities.com/areqchicoutimi_valin à partir de : Alain (Émile Chartier) (1868-1951) Sentiments, passions et signes (1926) Une édition électronique réalisée à partir du livre d’Alain, SENTIMENTS, PASSIONS ET SIGNES. Paris : Éditions Gallimard, 1935, 3e édition, collection : “ idées nrf ”, 273 pages

Nature et culture Peut-on dire que l’homme est un être naturel ? Plan Introduction   Concepts en présence   Problématique la leçon: Détermination en l'homme de la part de ce qui revient à la nature et de ce qui revient à la culture. I. L'éloignement de la nature Le regard de l'homme sur la nature: A. Le regard traditionnel B. le regard moderne II. La négation de la nature L'achèvement du grand refus de la nature: A. L'interdit, passage de la nature à la culture B. La plasticité du comportement