Alchimiste Initiatique

planète en imagination. Peu à peu, il dessine certains axes dans un espace symbolique : Berlin et l’Allemagne au Nord ; le Pérou à l’Ouest, Venise au Sud, Constantinople à l’Est. Ce seront les lieux principaux du conte, les grandes étapes du voyage initiatique de Candide. Il reste à les relier. L’Allemagne, par exemple, évoque la Turquie par un même despotisme politique et elle entretient des liens avec l’Amérique du Sud par les jésuites allemands qui font la guerre au Paraguay. Les étapes majeures désormais

Bachelard. (1882-1964). De La Psychanalyse du Feu (1937) à la Poétique de la rêverie (1961), Gaston Bachelard n'a cessé de confronter l'imagination aux éléments de l'univers dont il reprend la théorie antique[26]. Il a aussi « étudié les textes des alchimistes[27] afin d’y trouver les erreurs communes qui font obstacle à l’esprit scientifique[28]. » Bachelard ajoute aux théories préexistantes (Empédocle, Platon, Hippocrate), « la loi des quatre imaginations matérielles[29]. » Il a ainsi élaboré une stylistique

dessine une croix elle-même formée de deux équerres. Or selon une théorie exposée par Raoul BERTEAUX, le “centre”, lorsqu’il est “centre de figure” de la croix, apparaît comme cinquième point. En tant que tel, il figure “la quintessence” des alchimistes, concept parfois représenté sous la forme de I’étoile à cinq branches. Nous retrouvons la plupart de ces significations de l’Epée dans le rituel maçonnique. Trois officiers ont une épée, les Frères et Soeurs employant dans certaines circonstances

son oeuvre d'installation dans l'île et d'administration de celle-ci. Alors que chez Tournier, Robinson est l'objet d'une transformation lente mais sûre, transformation interne qui transforme donc l'histoire de Robinson sur son île en un récit initiatique d'une métamorphose. Toute la question me semble-t-il est de savoir si cette métamorphose merveilleuse situe le roman dans un conte de fée, qui nous donne pour certain quelque chose d'extraordinaire, ou si nous sommes bien dans un roman psychologique

pareille assertion alors que l'on sait sur quelles bases la Science a érigé son immense empire ! On sait que certaines parcelles du Savoir que la Tradition gardait secrètes furent celles-là mêmes qui, divulguées par des Initiés (kabbalistes, alchimistes), au prix d'un immense labeur intellectuel, fondèrent la Science Moderne : NEWTON, LEIBNITZ, DESCARTES, KEPLER, AMPERE, FARADAY^ EDISON, EINSTEIN (grand Kabbaliste devant l'Étemel !...), etc. Si certains de ces « Frères » voyaient à présent

unique, son odorat, et dépourvu d’un élément essentiel, une odeur. Exclu de la communauté des hommes, il n’a qu’une idée en tête, créer le parfum idéal, pour enfin régner en maître sur le monde. Son parcours d’apprentissage se double d’une quête initiatique, qui jonche sa route de meurtres froidement commis. Personnage déroutant et fascinant, Grenouille parviendra-t-il à ses fins ? Fiche technique du film Le Parfum, Histoire d’un meurtrier Un film de Tom Tykwer Avec Ben Whishaw, Alan Rickman, Rachel

Obédiences et autres dignitaires, sa couleur et ses ornements varient selon le grade, les fonctions, le rite et l’Obédience. TRADITION MACONNIQUE : Le Tablier existait en Egypte (Leadbater, Churchward), chez les druides gaulois, les esséniens, les alchimistes (A. Gedalge). Il est, en fait, indiscutablement opératif, encore que nous le retrouvions peu dans le compagnonnage. REGLEMENTS : Il est regrettable que la plupart des règlements français n’obligent au port du Tablier que les Apprentis et les

sagesse traditionnelle, supra rationnelle et « non humaine ». Pourtant, il subsista encore quelque chose de celle-ci à travers toute l'antiquité; ce qui le prouve, c'est d'abord la persistance des « mystères », dont le caractère essentiellement « initiatique » ne saurait être contesté, et c'est aussi le fait que l'enseignement des philosophes eux-mêmes avait à la fois, le plus souvent, un côté « exotérique » et un côté « ésotérique », ce dernier pouvant permettre le rattachement à un point de vue supérieur

La condamnation de l'Alchimie a été portée par des chimistes et par des écrivains. Au XIXe siècle, tous les historiens de la Chimie se sont plu à reconnaître la fureur  expérimentale   des   alchimistes   ;   ils   ont   rendu   hommage   à   quelques­unes   de   leurs  découvertes positives ; enfin ils ont montré que la Chimie moderne était sortie lente­ ment du laboratoire des alchimistes. Mais, à lire les historiens, il semble que les faits  se soient péniblement imposés malgré les idées, sans qu'on donne jamais une raison et  une mesure de cette résistance

Notre formation culturelle nous a conduit à considérer le fait maçonnique, en dehors de sa pratique, comme un fait culturel qu’il convenait d’étudier aussi en chercheur. Les sciences humaines, la comparaison avec d’autres pratiques religieuses ou initiatiques sont indispensables. Parallèlement, il nous a fallu rechercher les textes originaux des rituels, souvent incompréhensibles car mal traduits, pour en comprendre l’exacte portée. Telles sont les grandes lignes qui ont dirigé nos travaux. Il pourra