Alchimiste Initiatique

trente-quatre ans, baissa les yeux sur le crâne humain qu’il tenait entre les mains. Tel un calice, le crâne était creux, rempli d’un vin rouge sang. Bois, se dit-il. Tu n’as rien à craindre. Ainsi que l’exigeait la tradition, il avait entamé son voyage initiatique vêtu de la tenue rituelle d’un hérétique que l’on menait à l’échafaud ; la chemise flottante ouverte sur son torse pâle, la manche droite retroussée jusqu’au coude, la jambe gauche du pantalon remontée au-dessus du genou. Un gros nœud coulant pendait

malicieux Hoffmann lui-même a révélé le sens caché : «La vie d'Anselme serait-elle autre chose que la vie dans la Poésie, à laquelle la sainte harmonie de tous les êtres se révèle comme le plus profond mystère de la nature.» C’est le récit d'une quête initiatique qui séduit et envoûte, celle, sous la direction du gourou qu’est l'archiviste, d'un graal intérieur. Les «visions» de l'étudiant Anselme sont peut-être des révélations surnaturelles. Il serait alors un chevalier des Châteaux de l'Esprit à la poursuite

vu antérieurement de la magie. C’est un retour à une intuition magique du monde mais fondé sur la rationalité de la philosophie de la volonté. C’est un dialogue avec l’alchimie, avec la tradition qui va de Val Helmont à Leibniz ( des médecines alchimistes d’Allemagne). Même si on est totalement déterministe dans le monde phénoménal ; même si on réserve à la volonté l’UN, il reste qu’on peut observer des phénomènes qui troublent notre observation dans le magnétisme. Ca va être la passion du début

• Ailleurs en Belgique • Ainsi bat la vie • Ainsi le veut la tradition • Ainsi les eaux du lac • Air d'apocalypse (un) • Air de rien (l') • Akela de notre mieux • Alcatraz* • Alchimie de la douleur • Alchimistes de l'imaginaire (les) • Alerte au feu • Alexandre mon petit • Alfred, suis parti avec Frédéric, signé Georges • Alice au pays des mères vieilles • Alice Sapritch, première astronaute française • Alléchante tentation

consistait justement à entrer de son vivant en contact avec son Bâ dans le but de prendre conscience des réalités cachées. À cet effet, le futur prêtre était enfermé dans un sarcophage pour y subir une mort symbolique au monde profane. Ces écoles initiatiques ~urvécurent un temps en Grèce sous le nom de mystères d'Eleusis avant de céder la place au panthéon moins ésotérique qui figure dans tous nos manuels d'Histoire. Du côté de la tradition juive, le Zohar évoque largement la possibilité offerte

Analyse Origines ‘’Le Petit Chaperon rouge’’ est un conte de la tradition populaire orale, qui existait depuis la nuit des temps, qui connut de nombreuses versions au fil des âges. On ne sait pas quelles sont les origines précises de ce conte initiatique qui s'adressait à tout le monde, jeunes ou vieux, où on retrouvait les trois grandes étapes de la vie : l'enfance, l'âge adulte, et la vieillesse, personnifiées par une fillette, sa mère et sa grand-mère. Cependant, on peut relever des traces :

Analyse Origines ‘’Le Petit Chaperon rouge’’ est un conte de la tradition populaire orale, qui existait depuis la nuit des temps, qui connut de nombreuses versions au fil des âges. On ne sait pas quelles sont les origines précises de ce conte initiatique qui s'adressait à tout le monde, jeunes ou vieux, où on retrouvait les trois grandes étapes de la vie : l'enfance, l'âge adulte, et la vieillesse, personnifiées par une fillette, sa mère et sa grand-mère. Cependant, on peut relever des traces :

nous permettra de démontrer que le texte naît dans cet entre-deux, à la jonction où les pensées des Lecteurs et Auteur Modèles se rencontrent et se comprennent à demi-mot. Nous aimerions donner ainsi un sens nouveau à l’expression de voyage initiatique dans la mesure où l’écriture du voyage ne dessine pas uniquement une initiation pour le personnage mais cherche également à initier le lecteur à travers un itinéraire qui ne suit pas les chemins du monde mais les ponts reliant les livres. Umberto

PROLONGEMENT Marguerite Yourcenar a choisi une partie de ce texte comme épigraphe à L’Œuvre au noir (prix Femina en 1968). Il peut être intéressant d’étudier le texte latin et de s’interroger sur le choix de l’auteur. En créant le personnage de Zénon, alchimiste et médecin du XVIe siècle, Marguerite Yourcenar raconte le destin tragique d’un homme extraordinaire et libre dans un monde contrasté où s’affrontent le Moyen Âge et la Renaissance. Texte 3 – Thomas More, L’Utopie (1516) p. 414 (L/ES/S) OBJECTIFS

 Brizeux (1841), Lamennais (1855). Sur Baudelaire, Dante et Les Limbes, voir notamment J.S. Patty, "Baudelaire's knowledge and use of Dante", Studies in Philology, LIII, 1956, p. 599 à 611, et L. Cellier, "Baudelaire et les Limbes" [1964], Parcours initiatiques, Neuchâtel, La Baconnière, 1977, p. 204 et suiv. Signalons, enfin, que G. A. Brunelli a consacré aux Limbes une de ses Tre studi sur Charles Baudelaire, Catania, N. Giannotta, 1967. 38. Voir, respectivement, G. Sagnes, L'Ennui dans la littérature