Alhazen

exemple un objet blanc qu'on éloigne serait touché par un rayon visuel de plus en plus affaibli et apparaîtrait, au fur et à mesure de son éloignement, d'abord rouge, puis vert, et enfin noir .   Document 2 : Le mécanisme optique de la vision d'après Alhazen, scientifique et philosophe arabe (965-1036) « [...] les géomètres appellent rayons, les rayons visuels par analogie avec les rayons solaires et les rayons du feu : en effet, les plus anciens d'entre eux considéraient que la vision est au moyen d'un

différentes pour la vision : la théorie de l'intromission (entrée dans l'oeil de l'image de l'objet) et la théorie de l'émission (envoie par l'oeil d'une sorte d'entité invisible vers l'objet) Q2- Il faut attendre le 11ème siècle et Ibn-al-Haytham (dit Alhazen) pour comprendre le principe de la vision : la vue, comme tous les sens, est l'action d'un agent extérieursur un organe sensoriel. Q3- C'est le schéma N°3 : la lampe (source primaire de lumière) éclaire l'objet (source secondaire de lumière). L'objet

l'objet et qui vient jusqu'à l'œil en s'appuyant sur l'air. La vision est-elle le résultat de l'émission ou de l'entrée dans l'œil de quelque chose? La question restera posée jusqu'au XIe siècle. La réponse sera apportée par le scientifique persan Alhazen : « voir, c'est recevoir une certaine quantité de lumière ». Il introduit une méthodologie nouvelle faite d'expériences et de raisonnements. Ainsi, dans son traité d'optique, le Kitab alManazir, il propose une théorie où chaque avancée est présentée

Arabes est fondamentale. (Contrairement aux Romains ils assimilent les connaissances des civilisations rencontrées). Al-Kindi (… 873) et surtout Alhazen. Son raisonnement est clair, il rejette les théories grecques et explique la réflexion et la réfraction. René Descartes (1596-1650) ne réintroduira ces explications que 6 siècles plus tard. Alhazen en 1000, de part ses expériences et ses calculs, donne un modèle mécanique simple: la Lumière est matérielle et se propage avec une très grande vitesse

qu'on appelle maintenant la chambre noire était l'ancêtre de l'appareil photo moderne. La chambre noire n'était pas une nouveauté à l'époque de Della Porta. Aristote (384 - 322 av. J.-C.) avait observé le principe selon lequel elle fonctionnerait. Alhazen, un savant arabe du Xe siècle, en avait donné une description détaillée, et les carnets du célèbre Léonard de Vinci, au XVe siècle, en faisaient aussi mention. Au XVIe siècle, la netteté de l'image s'est améliorée avec l'introduction de la lentille

dans l’obscurité. La mise en évidence du rôle de la lumière en tant qu’agent de la sensation visuelle allait émerger à la charnière du Xe et du XIe siècle, grâce au mathématicien, physicien et astronome arabe Al-Hasan Ibn al-Haytham appelé encore Alhazen. Ses réflexions et expériences l’amenèrent à condamner sans appel la théorie de l’émission. Ce fut ensuite grâce à un astronome allemand, Johannes Kepler, que la théorie de l’intromission allait marquer un point de plus, en 1604. Il montra que le

conception de la vision n'a pas toujours été juste. Pendant l'Antiquité par exemple, les philosophes pensaient que le "feu visuel" se propageait de l’œil vers l'objet. Au Moyen Âge, on considérait que l'image se formait à l'endroit sur le nerf optique (Alhazen). On sait aujourd'hui que les rayons lumineux se propagent de l'objet vers l’œil et que l'image formée sur la rétine est inversée (suite aux travaux de Kepler et Descartes au XVIIe siècle). III. Le modèle réduit de l’œil A. Description de l’œil

faste pour l'optique. Al Kindi, (813-873), considéré comme un des plus grands penseurs arabes, établit la notion de rayon lumineux à propagation rectiligne. Le traité d'optique « Kitâb al-manâzir » (Book of optics) d'Ibn al Haitham (965-1039), appelé Alhazen chez les chrétiens, établit les lois de la réflexion à partir de considérations mathématiques et d'expériences menées, pour la première fois, avec une chambre noire. Il montra que la vision est due à l'interaction d'un phénomène physique, la lumière

l’antiquité par Aristote en particulier la myopie et la presbytie, cependant l’invention des lunettes est arrivés bien après. Viennent ensuite les premières études sur le pouvoir de l’optique réalisé par Euclide et surtout par le scientifique arabe Alhazen à qui l’on attribue la première description du pouvoir grossissant des lentilles dans son livre opticae thesaurus. On ne sait pas qui est précisément l’inventeur des lunettes, on sait seulement que les lunettes sont apparues en Italie à la fin

actualise la puissance de l’œil. L’objet visible transmet à l’œil sa forme (et non sa matière) par l’intermédiaire du diaphane, et l’œil actualise la qualité colorée du corps par l’intermédiaire du sens commun : l’âme voit. C’est avec Ibn Al Haytam ou Alhazen, opticien persan du Xème siècle, qu’un progrès capital dans la compréhension de la propagation et de la perception du rayonnement lumineux est réalisé. Il propose que les rayons lumineux se propagent de l’objet à l’œil, ce dernier devenant le récepteur