Ali ibn Abi Talib

rang » béni et élite de la communauté. Selon une troisième, le mot "soufisme" serait tiré de al-souf (ﺻﻮﻑ [ṣūf], « laine » qui donne صوفيّ [ṣūfīy], « laineux »), du fait que les gens ascètes de Koufa s'en revêtaient ; c'est ce que retient l'historien Ibn Khaldoun. Le soufi portait en effet un vêtement de laine, comme les pauvres en signe de modestie. La modestie et la pauvreté sont évoquées dans d'autres noms donnés à certains d'entre eux : derviche (persan : درويش [derwiš], « mendiant ») ou [faqīr]

père Sidi Mohammed ( décédé en 1120 h ) qui hérita de leur ancêtre, le grand Ghawt Moulay Abdellah ( décédé en l'an 1089 h ). Celui-ci fonda la cité de Wazzan, ayant pour maître , un des grands pôles de la montagne toute proche de Sarsar, Si Ahmed Ben Ali Es-Sarsary, un des piliers de la confrérie Tabba'iya Jazouliya, source des grands ordres mystiques du Royaume. A l'époque, le pôle Sidi Ahmed Sqally vivait à Fès. Mais le Cheikh Tijani n'a pas eu l'occasion de le voir de près, évitant, parfois, tout

de l'Andalousie, de l’ère des gouverneurs à la marche de ‘Abderrahmane ibn ‘Abdillah Ar-Rafiqi sur Paris. ‘Ouqba Ibn Nafi’, Moussa Ibn Noussayr et Tariq ibn Ziyad. Les premières expéditions en mer. L’Andalousie et ses habitants. Le début de la conquête. La bataille de Guadalete. La progression de Tariq Ibn Ziyad et la prise de Tolède. L’arrivée de Moussa Ibn Noussayr en Andalousie. La prise de Mérida. ‘Abdul’Aziz Ibn Moussa Ibn Noussayr. La rencontre de Moussa et de Tariq. La première traversée des

l'aperçut couché sur le côté et vêtu d'un tissu rayé et en train de murmurer. La mère d'Ibn Sayyad aperçut le Messager d'Allâh (صلى اهللا عليه و سلم) qui se cachait derrière le tronc d'un dattier et elle dit à son fils: ô Safi, voici Muhammad. Et Ibn Sayyad sauta ... Le Prophète (صلى اهللا عليه و سلم) dit: "si elle l'avait laissé, il se serait expliqué"". (Al-Boukhari n°1355) Description des signes de la fin du monde d’après le Quran et la Sunnah. Source: http://alhaaq.over-blog.net/1-categorie-174961

 Vingt bonnes raisons de patienter face à la calomnie Par Sheikh-ul-Islam Ibn Taymiyya     Sheykh el Islam ibn Taymiyya -qu’Allah lui fasse Miséricorde- :   Quoi qu’il puisse arriver au croyant, c’est un bien venant d’Allah . Sa vie est un bienfait perpétuel que la situation dans laquelle il évolue lui plaise ou non. Le destin est en fait une transaction dont les serviteurs d’Allah récoltent les fruits, comme il est une

et 90% des iraniens s’en réclament. Les chiites suivent Ali ibn Abi Talib, descendant et gendre du prophète Mahomet, qu’ils considèrent comme son successeur immédiat. Les chiites duodécimains ont la particularité d’accorder une importance capitale à l’imamat. Selon eux, il existe douze imams, ces guides spirituels et temporels de la communauté islamique considérés comme infaillibles, dont la mission est de relayer le message de Mahomet. Ali est le premier d’entre eux, Muhammad al-Mahdi, appelé « l’imam

Maroc depuis le xviie siècle, sont originaires du Tafilalet. D'après la légende les Alaouites descendent de Mohamed Nefs Zakiya (« Âme Pure »), lui-même fils de Abdallah El-Kamil, fils de Hassan El-Mouthanna, fils de Hassan Sibt, fils aîné d'Ali Ibn Abi Talib, gendre et cousin du prophète de l'islam, Mahomet. Mohamed Nefs Zakya fut proclamé Mahdi en 737 et tué au combat en 762. Théologien éminent, il a laissé la réputation d'un saint homme et vécut sous le règne du calife Al-Mansour. Les Chérifs alaouites

office de gouvernement. Ses membres représentaient, en fait, les clans de la tribu du Prophète. Ainsi , Abou Bakr et Talha b. Abdallah étaient du clan taim ;omar b. Al Kathab et Said b.Zaid de ADIY ; Abderrahmane. B.Aouf et SA’AD b. Abi Waqqas de Zohra, Ali b.Abou Talib de Hcaim ; Othman b. Affane de Omayya ; Zoubeir b.Al ‘Awam de Assad et Abou ‘Oubeida b.Al Jarrah de Fhr. A médine , ils construisirent leurs habitations autour de la mosquée demeure du Prophète qu’ils prirent comme lieu de réunions

s’en tenir à la tradition, faute de données historiques probantes. L’étude des sources de la vie de Mohammed peut s’appuyer sur les hailth (récits formant la tradition musulmane) réunis dans la Sîra d’Ibn lshâq (milieu du VIIIè siècle), remaniée par Ibn Hisham (début du IXe siècle) (2). Selon cette tradition, Mohammed appartenait à la famille des Banou Hâshim; son grand-père ‘Abd al-Mottalib, personnage considérable, était le gardien de la source de Zemzem et tenait en héritage une des charges principales

| |Son rayonnement et son prestige rejaillissent sur l’ensemble de la tribu kounta et la valorisent. | |Après des études pénibles parmi les Touaregs de l’Azawad, il complète sa formation chez Cheikh Sidi | |Ali qui l’initie au soufisme et lui transmet le werd3 qadiri, l’autorisant à le « conférer à ceux | |qu’ils en jugent dignes ». Bientôt, il succède à celui-ci comme cheikh de la confrérie. Dans ce rôle | |de chefferie spirituelle et temporelle de