Aliénation Et Autrui

Exposés 2 et 3 Exposé 2 : - Dans quelles mesures peut-on désirer sa propre aliénation ? Texte de Kant, E. De La Boétie, Discours de la servitude volontaire, Lévinas, Liberté et commandement. D'après Kant, l'homme reste mineur car il le désire. Il désir être aliéné seulement par paresse et lâcheté, en effet l'homme estime qu'il "n'est pas nécessaire de penser [...] d'autres se chargeront bien pour moi de cette ennuyeuse besogne." En effet, Kant dit clairement qu'il existe des "tuteurs"

dépendance, crédulité. * Inculcations a son issu, emmagasine * Confusion de réel et de l’imaginaire Références ; * L’allégorie de la caverne de Platon, les ombres plus bas degré de la connaissance. Un seul sens mis en éveil la vue. Aliénation de l’esprit et effort de libération. «des hommes retenus depuis leur enfance », parle de l’enfance de l’humanité. Nous avons tous grandit dans une caverne. Chaînes de l’ignorance. * Nietzsche et la métaphore du chameau, le chameau ploie sous

| |A. Amélioration des conditions de vie. Course sans fin après la technique. Pourquoi ? |Déplacements ; communications | | |B. Aliénation = L’homme est aussi dominé par la machine. Il ne comprend pas ce qu’il produit. Perte de sens. Il est | | | |dépossédé de son œuvre. Les loisirs

PhilCHAPITRE 3 : AUTRUI Si autrui c’est l’autre personne doté d’une conscience, alors cela implique une relation d’identité de différence. Par son corps, autrui, occupe un certain espace qui lui est propre, et qui le rend différent de façon irréductible, mais par sa conscience, autrui est identique à moi-même comme sujet pensant. Mais alors la compréhension d’autrui est-elle possible ? Et comment pouvons-nous connaître autrui voire même participé à son vécu ? Mais alors l’intersubjectivité est-elle

c’est lui prendre sa place, et donc à penser comme lui. Cependant ici, « autrui » peut être interprété de deux manières, « autre moi » c’est-à-dire un être qui me ressemble, qui appartient à l’humanité, mais aussi comme « autre que moi », donc un être différent de moi, qui a des idées, des principes différents des miens. Il convient ici de trouver ce qui ne pourra jamais coïncider, autrement dit, ce qui appartient à autrui et qui donc par définition ne nous appartiendra jamais. Mais que penser de

Le travail est-il pour l’homme une aliénation ou une libération ? Le travail est indispensable au bonheur de l'homme ; il l'élève, il le console ; et peu importe la nature du travail, pourvu qu'il profite à quelqu'un :faire ce qu'on peut, c'est faire ce qu'on doit.[1] Mais le travail nous rend-t-il pour autant libre ou au contraire nous aliène-t-il ? Être sous les ordres d’un patron ne nous rend pas libre de nos propres décisions, le travail est nécessaire mais le salaire qui est parfois

activité rémunérée considérée comme un plaisir pour les personnes qui l’effectuent, demeure un travail rémunéré au sens premier du terme dans un cadre très strict, c'est-à-dire qu’il y a eu une production de valeur pour autrui attestée par un salaire. 3) Le travail_ : aliénation nécessaire ou liberté ?_ Conclusion Travailler de nos jours peut être considéré comme une nécessité, particulièrement si l’on observe le côté payé de cette activité qui permet de satisfaire les exigences des individus

présent, la haute classe, dominante, exploite la basse classe, dominée. Ainsi, prenant pouvoir sur les plus faibles, ils montent au sommet de l’exploitation. Marx représente cette exploitation plus précisément sur le concept du travail, entraînant une aliénation économique. Au fond, l’être ne s’investit pas dans son travail pour se réaliser, mais pour subvenir aux besoins de sa famille, ainsi l’être travaillant, appartient à son patron au lieu de lui être égal. En quoi la philosophie de Marx constitue-t-elle

Marx et Sartre se sont penchés sur le sujet en donnant tous les deux, deux définitions bien différentes de la liberté. Tout d'abord, le marxisme affirme qu'aucune liberté individuelle ne peut être possible si l'être humain ne se libère pas de ses aliénations et sans la solidarité sociale. D'un autre coté, l'existentialisme propose que l'être humain se donne sa propre liberté par les choix qu'il fait dans sa vie. Donc, l'être humain est ce qu'il choisit d'être. Dans cette dissertation, il sera question

ne saurait l’être, parce que ce sentiment, en nous préférant aux autres, exige aussi que les autres nous préfèrent à eux, ce qui est impossible ». Passant par le regard de l’autre, le besoin se transforme en désir qui ne peut maîtriser son objet : autrui. Il est en quête inlassable de satisfaction. Cette recherche permet de comprendre la folie de l’homme se livrant à un travail toujours plus exigeant. L’homme ne cherche pas seulement à satisfaire ses besoins par le travail, mais aspire à un statut