Allusions Mythologiques Dans Phedre

soie, les poissons en carton, que tout n'est que farce et plaisanterie; et que de ces deux hommes qu'ils voient si sérieusement aux prises ensemble, l'un ne vend que de la fausse marchandise, que l'autre paie avec des jetons à compter. 1 2 Allusion au Diable boîteux de Lesage, que celui-ci a imité du Diablo cozuelo de Luis Perez de Guevara. C’est Lesage seul qui a donné le nom d’ « Asmodée » à son diable. L’auteur espagnol ne nomme jamais celui-ci que « el Cozuelo ». (Le trad.) « Dont le dieu

Venise..." (Ibid.); une autre, beaucoup plus loin, se situe lors du voyage à Venise effectué après la mort d'Albertine: "À Venise [...] les oiseaux du Palais des Doges me font souffrir en me rappelant le peignoir de Fortuny" (Cahier 56); elle fait allusion à une scène antérieure où le héros embrassait Albertine, vêtue d'un peignoir offert par lui: "Je l'embrassai une seconde fois, serrant contre mon coeur l'azur miroitant et doré du grand canal et les oiseaux accouplés, symboles de mort et de résurrection

souligne bien que c’est fondamentalement un art du spectacle. Or, depuis le e siècle, le rôle du metteur en scène n’a cessé de prendre de l’importance au point qu’on en oublie parfois aujourd’hui l’auteur. Ne dit-on pas le Dom Juan de Bluwal, la Phèdre de Chéreau ou le Hamlet de Peter Brook ? Eugène Ionesco a d’ailleurs eu cette boutade restée célèbre, lors de sa lecture en public de Rhinocéros en 1959 : « Si j’étais vous je ne serais pas venu », comme si seule la mise en scène de sa pièce méritait

souligne bien que c’est fondamentalement un art du spectacle. Or, depuis le e siècle, le rôle du metteur en scène n’a cessé de prendre de l’importance au point qu’on en oublie parfois aujourd’hui l’auteur. Ne dit-on pas le Dom Juan de Bluwal, la Phèdre de Chéreau ou le Hamlet de Peter Brook ? Eugène Ionesco a d’ailleurs eu cette boutade restée célèbre, lors de sa lecture en public de Rhinocéros en 1959 : « Si j’étais vous je ne serais pas venu », comme si seule la mise en scène de sa pièce méritait

civilisations. Les mots-clés définissent des champs plus précis, qui peuvent se ranger sous un ou plusieurs mots-matières : dot, divorce, évergète, gynéconome, Médée, Spartiates etc.. Ils peuvent être des anthroponymes (auteurs, personnages mythologiques, femmes célèbres) ou des ethniques aussi bien que des appellatifs et désigner soit des réalités, soit des notions de base comme infériorité féminine, masculin/féminin, misogynie, parenté (structures de), rapports mère/fils. Un système de renvois

souligne bien que c’est fondamentalement un art du spectacle. Or, depuis le e siècle, le rôle du metteur en scène n’a cessé de prendre de l’importance au point qu’on en oublie parfois aujourd’hui l’auteur. Ne dit-on pas le Dom Juan de Bluwal, la Phèdre de Chéreau ou le Hamlet de Peter Brook ? Eugène Ionesco a d’ailleurs eu cette boutade restée célèbre, lors de sa lecture en public de Rhinocéros en 1959 : « Si j’étais vous je ne serais pas venu », comme si seule la mise en scène de sa pièce méritait

toujours revenaient dans ses discours. Le Phèdre nous donne une idée de la poésie propre à cet homme sans élégance. Assurément ce n'est pas peu. Mais concevez ce poète les pieds dans l'eau, enivré de parfums, de lumière, des bruits de nature, et formant de son corps noueux le cortège des Centaures et des Oegipans. Mythologie immédiate, et qui fut sans paroles, dans ce moment sublime où le parfait discours du rhéteur roula dans l'herbe, où le jeune Phèdre, tout admirant, participa à ce grand baptême

succèdes que sont Platon et Kant qui poursuivent un seul et même but. On a un résumé de la philosophie de Kant en 20 ligne et un résumé de la philosophie de Platon en 20 lignes et Sp conclu que l’un comme l’autre pense la même chose. ( p363 = il fait allusion au mythe de la caverne. Est-ce que Sp nous sort de la caverne ou bien nous fait-il entrer dans une caverne plus profonde que celle de Platon? « or tant que nous nous bornons à les percevoir, nous sommes pareilles à des hommes dans une caverne obscure

littéraire). Les relations causales peuvent être internes à l‘objet, par exemple la trop grande longueur d‘un passage causera de l‘ennui (les relations peuvent aussi être thématisées, intégrées dans son contenu : par exemple, le caractère bouillant de Phèdre est ce qui cause sa perte), ou du moins à la classe ou au type d‘objets (par exemple, tel texte littéraire qui a influencé l‘écriture de tel autre). Pour vérifier si un élément est la cause d‘un autre, on peut notamment le remplacer par un autre ou

chère à Gautier : "Le sculpteur trouve là un thème caractéristique du goût hellénistique : nudité alanguie, effet de surprise, et théâtralisation rejoignent par delà les siècles l'art baroque italien du dix-septième siècle." En tant qu'épisode mythologique, il appartient à une culture séculaire et classique : Lautréamont l'utilise à la fois au sein d'un des rares moments d'harmonie et d'apaisement du texte (qui répond à l'aurore du V,7) et comme une anomalie exprimant un univers déchiré où l'individu