Althusser

s'inspire (parfois très directement) de l'ouvrage — fondamental — de R. Pinto et M. Grawitz (1969) y compris, souvent, les exemples choisis. Il est bien entendu que notre travail est redevable à beaucoup d'autres prédécesseurs en la matière : Albou, Althusser, Mucchielli, Faverge, Tremblay, Mitroff, Churchman, Bourdieu, Cooper, Bouchard, Kaplan, Kerlinger, Devereux ... dont l'inspiration est inévitable. Par ailleurs, le lecteur devra noter que la fragmentation et la séparation des différents éléments

idéologie dominante est de cimenter le social sous le leadership de la classe dominante » (Hunt, 1991 : 115-116). C’est à Althusser qu’il revient d’avoir fait l’exposé systématique du fonctionnement idéologique de l’État et du droit au travers de ce qu’il appelle les « appareils idéologiques de l’État » : religion, éducation, famille, politique, syndical, culturel, etc. (Althusser, 1972). Le droit pénal sert d’exemple de cette capacité coercitive à la fois physique et idéologique du droit : « Le

Malthus), juste après les classiques, a eu la prétention de faire de l'économie une science et de ses objets des choses quantifiables, mesurables... On brandira les travaux dits positivistes du « vieux » Marx, audacieusement présentés (depuis Louis Althusser) comme le résultat d'une rupture épistémologique par rapport aux écrits du « jeune » Marx, plus anthropologue, plus philosophe et plus humaniste. Mais ce point de vue ne nous paraît pas fondé. 1 2 Voir notamment J. K. Galbraith, L’économie

se voir attribuer ce principe de séparation des pouvoirs car en réalité, ce principe ne veut pas forcément dire que les trois fonctions soient entièrement séparées. Il suffit juste que leur exercice ne soit pas attribué à un organe unique. b) Althusser Il montre qu’on s’est trompé sur la pensée de Montesquieu car on n’a pas recadré sa pensée dans le cadre de son temps et de sa classe. Pour l’auteur, Montesquieu a compris ce qui allait faire exploser le XVIIIème siècle. Le problème est la montée

s'inspire (parfois très directement) de l'ouvrage — fondamental — de R. Pinto et M. Grawitz (1969) y compris, souvent, les exemples choisis. Il est bien entendu que notre travail est redevable à beaucoup d'autres prédécesseurs en la matière : Albou, Althusser, Mucchielli, Faverge, Tremblay, Mitroff, Churchman, Bourdieu, Cooper, Bouchard, Kaplan, Kerlinger, Devereux ... dont l'inspiration est inévitable. Par ailleurs, le lecteur devra noter que la fragmentation et la séparation des différents éléments

littéraire) La sociologie de la litt se veut dialectique (ce que désigne en raccourci terme sociocritique) et interroge œuvre du point de vue de leur idéologie càd du «  rapport imaginaire des individus à leurs conditions réelles d’existence » (Louis Althusser, Positions) Ecole de Constance en revanche prend pas en compte cette dimension, selon elle extérieure au texte. Entrepend d’élaborer un modèle esthétique de la lecture en montrant que le sens d’une œuvre s’élabore à travers une histoire des modèles

fondation d’une théorie sociale radicale qui sera au centre des débats contemporains de la sociologie du travail. Durant les Trente Glorieuses, une génération de penseurs européens engagés contribuent à renouveler la pensée économique marxiste (p. ex., Althusser, Gramsci, Poulantzas). Ce sont eux qui, dans la seconde moitié des années 1970, inspireront les théoriciens marxistes des organisations. 11. Au-delà de cette méthode, Silverman et Crozier sont des auteurs qui ont des visions du monde très différentes

finit par devenir étranger aux individus alors même que état est censé les représenter car état ne remplie que la fonction de légitimer l’ordre établit. D’autres auteurs vont s’y intéresser : - Antonio Gramsci (1891-1937) - Louis Althusser (1918-1990) Ils ont essayé de montrer comment état use d’un type de contrainte purement physique pour imposer le point de vue des dominants mais aussi comment état recourt à un type de contrainte plus idéologique, symbolique notamment par l’école

déconstructrice de l’histoire de l’art pour y cerner le rôle des préjugés sexistes, politiques et raciaux, c’est d’abord une approche interprétative des discours et des images qui y prévaut18. Quelle place une approche quantitative peut-elle y trouver ? Ici, Althusser, Barthes, Foucault et Lacan comptent plus que Marx – du moins que le Marx des enquêtes sociales, du Capital, des chiffres et des calculs. * 19 . Zerner, H., 1997. 23Le quantitatif : quel peut finalement être son statut, dans une histoire de

deux réseaux de scolarisation : BAUDELOT, C. et ESTABLET, R. (1971) L’Ecole capitaliste en France, Paris, Maspero. D’obédience marxiste voire maoïste, BAUDELOT et ESTABLET développent en 1971 une analyse de l’école inspirée par les travaux de Louis ALTHUSSER sur les « appareils idéologiques d’Etat ». L’école aurait remplacé l’Eglise dans son rôle de reproduction de l’idéologie dominante et par là, des rapports de production capitaliste. BAUDELOT et ESTABLET reprochent à BOURDIEU et PASSERON d’avoir focalisé