Althusser

qui oppose corps et âme en deux principes distincts et irréductibles.249 Index A acte/puissance : 197 adaptation : 187, 222 adéquation : 38, 63, 144, 170 ADN : 25, 162, 217, 220 agriculture intensive : 162-163 alèthèia (voir dévoilement) Althusser L. : 49, 81, 92, 132, 136 âme : 24, 160-161, 191-208, 228 Andler D. : 211, 239 animal : 24, 52, 78, 161, 165, 173 animal-machine : 24, 52, 161 Anouilh J. : 138 Ansermet F. : 224, 239 anthropologie : 137, 139, 191, 194-195, 199-201, 203, 205

élitisme : "voir quelqu'un pointer le lune du doigt et ne voir que le doigt" (affiche, signification sans réalité : «aliénation artistique» selon le même Perniola). Walter Benjamin. Écrits sur Bertolt Brecht. Martin Esslin. Bertolt Brecht. Louis Althusser. Pour Marx [p. 142-152]. h) La critique de l'esthétique aristotélicienne par Boal Au théâtre, l'esthétique de la praxis d'un Brecht se distingue de l'esthétique de la catharsis d'Aristote (et de Hegel), pour qui le comédien pense et agit selon

correspond. Derrière les discours, il y a une pensée influencée par le contexte historique. On doit donc mettre en évidence la pensée des individus qui dépendent de la considération de la société ; c’est cette pensée qui s’insère dans les discours. Althusser : le mode de production comme structure. Il interprète le mode de production comme un ensemble de structures autour de la relation entre deux classes sociales de sorte que l’entrepreneur est simplement le support de la catégorie capital, c'est-à-dire

dernière en date étant celle de Maria-Antonietta Macciocchi, sous le titre « Pour Gramsci »2, dans le n° 54 de la revue Tel Quel, c’est-à-dire le numéro d’été de 1973. Enfin, on sait que la pensée de Gramsci est l’une des origines de celle de Louis Althusser. Comment Gramsci? Modestement. Et pour en préparer la lecture. Nous tenterons cette lecture selon deux axes. D’une part, l’axe proprement philosophique, je veux dire les questions les plus générales du matérialisme historique, à commencer par

autres textes, présenté par Yves LÉVY, Paris, Union Générale d’Éditions, 1962. IDEM, Histoires florentines, in Le Prince et autres textes, présenté par Yves LÉVY, Paris, Union Générale d’Éditions, 1962. II. OUVRAGES ECRITS SUR L’AUTEUR ALTHUSSER, Louis, Sollitude de Machiavel, édition préparée et commentée par Y. SINTOMER, Paris, PUF, 1998. BRION, Marcel, Machiavel, Paris, Complexe, 1983. BENOIST, Charles, Le Machiavélisme. Avant Machiavel, vol I, Paris, Plon-Nourrit, 1907. IDEM

ces dernières décennies, marqué la sociologie, plusieurs relèvent d’une imputation de type structural. Exemple : l’analyse des structures élémentaires de la parenté de C. LEVI-STRAUSS en 1958, ou celle du mode de production capitaliste de L. ALTHUSSER (1969) ou celle des champs de concurrence de P. BOURDIEU (1979). L’évolution de la sociologie tend à dégager des structurations intermédiaires : l’individu est analysé en tant que produit social de causalités multiples (causalités historiques

fondement objectif en deçà de la conscience et de la pensée (structure inconsciente). Par conséquent, le structuralisme vise à mettre en évidence ces structures inconscientes. Les principaux auteurs et penseurs structuralistes sont: Lévi-Strauss, Althusser, Lacan, Foucault et Derrida. Toutefois, l’analyse structuraliste tend à laisser de coté l’histoire de l’homme et à vider l’action humaine de son individualité.   Théorie structuraliste Pour les structuralistes, les processus sociaux sont

le pouvoir a appartenu à ceux qui détiennent les moyens de production et par conséquent la richesse. Ces détenteurs ont érigé des institutions chargées de diffuser leur idéologie telle que les universités, les grandes écoles et les médias. Louis ALTHUSSER qualifiera ses institutions « d’appareils idéologiques » de l’Etat au sein desquels, selon Antonio GRAMCI, « les intellectuelles constituent l’élément organisateur de l’hégémonie des Nantis ». B- Les caractères propres du pouvoir politique Le pouvoir

dans les sociétés c’est l’imaginaire.Section 2 : Hégémonie et domination symboliqueIl a des admirateurs qui vont essayer de reprendre sa théorie et qui vont proposer d’autres éléments pour compléter cette théorie. Parmi ces auteurs, il y a Gramsci, Althusser, Poulantzas, Bourdieu. La pensée de Bourdieu reste encore la pensée dominante dans les sciences sociales. Ces auteurs vont eux insister sur le rôle de l’idéologie dans la domination de classes. Ils vont développer des théories et notamment Gramsci

dans ces dernières décennies, marqué la sociologie, plusieurs relèvent d’une imputation de type structural. Exemple : l’analyse des structures élémentaires de la parenté de C. LEVI-STRAUSS en 1958, ou celle du mode de production capitaliste de L. ALTHUSSER (1969) ou celle des champs de concurrence de P. BOURDIEU (1979). L’évolution de la sociologie tend à dégager des structurations intermédiaires : l’individu est analysé en tant que produit social de causalités multiples (causalités historiques et