Althusser

actions des individus et des groupes. Document n°137 Pour Louis Althusser : "une idéologie existe toujours dans un appareil et sa pratique" , " (...) à ne considérer qu'un sujet (tel individu) (...), l'existence des idées de sa croyance est matérielle, en ce que ses idées sont ses actes matérielles réglées par des rituels matériels euxmêmes définis par l'appareil idéologique matériel dont relèvent les idées de ce sujet" Althusser (L.), "Positions", Ed Sociales, 1976, Paris, p.105, p.108. "L'idéologie

relever d’une philosophie spéculative ms d’une analyse concrète des formations sociales ds lesquelles le droit manifeste des contradictions de classes et plus généralement l’antagonisme entre société civile et Etat. Selon le philosophe franç L. Althusser, le droit participe à un double titre de l’appareil d’Etat bourgeois. Il tient un rôle important ds l’appareil répressif d’Etat CAD un appareil destiné à sanctionner, à ramener ds le droit chemin ceux qui ne jouent pas le jeu de la société capitaliste

relever d’une philosophie spéculative ms d’une analyse concrète des formations sociales ds lesquelles le droit manifeste des contradictions de classes et plus généralement l’antagonisme entre société civile et Etat.   Selon le philosophe franç L. Althusser, le droit participe à un double titre de l’appareil d’Etat bourgeois. Il tient un rôle important ds l’appareil répressif d’Etat CAD un appareil destiné à sanctionner, à ramener ds le droit chemin ceux qui ne jouent pas le jeu de la société capitaliste

Montesquieu et sa théorie de la séparation des pouvoirs s’inscrivent directement dans le réalisme juridique d’Aristote. Charles Asselman dès les années 30 soulève l’hypothèse que Montesquieu est le penseur des privilèges de l’aristocratie, Louis Althusser ancien marxiste dans Montesquieu, la politique et l’Histoire explique que Montesquieu ne croit pas à l’égalité, au droit naturel, mais il montre que Montesquieu veut une organisation de la société en fonction d’une hiérarchie des classes. L’approche

que si les modes de production et la division du travail qu'ils impliquent déterminent les structures sociales, nous nous interrogeons devant une affirmation comme celle de Marx : « la société n'est pas composée d'individus », reprise ainsi par Althusser : « Ce qui constitue la société, c'est le système de ses rapports sociaux. L'homme est un mythe de l'idéologie bourgeoise ». C'est une question qui restera ouverte, encore que personnellement je ne sois pas éloigné de le croire, à condition

mouvement qui va suivre jusqu'à nos jours. Voilà ce qui a été retenu. C'est prêter au texte plus qu'il ne contient. 2 / Le contenu réel du texte. - Il convient là de s'inspirer de la lecture attentive faite par Charles Eisenmann et reprise par Louis Althusser. Avec eux, on peut montrer que la séparation prêtée à Montesquieu est pour le moins tempérée par nombre d'éléments. D'abord parce que l'auteur admet facilement des empiètements considérables d'un pouvoir sur l'autre: ainsi le droit de veto (l'exécutif

lesquels l'esprit humain conÁoit et interprËte ses propres activitÈs. Donc, le rapport entre la science et l'idÈologie n'en est pas un de rupture mais bien d'articulation. De cette proposition, Èmerge le problËme de la coupure ÈpistÈmologique. Althusser, s'inspirant des travaux de G. Bachelard tenta de formuler une thÈorie de la pratique thÈorique scientifique. Voici la thËse qui sous-tend cette thÈorie†: ´†Dans sa forme la plus gÈnÈrale, la pratique thÈorique ne comprend pas seulement la pratique

certainement ni simple, ni évidente. BIBLIOGRAPHIE Abell (P.), 1976, Organizations as Bargaining and Influence Systems, London, Heinemann. ABison (L.), 1974, The nature of the concept of power, European Journal oi Political Research, 2, p. 131. " Althusser (L.), 1965, Pour A1arx, Paris, Ed. Maspero. Arendt (Hannah), 1970, On violence, London, Allen Lane, The Penguin Press. Bacharach (8. 1'.1.), Lawler (E. J.), 1980, Power and Politics in Organizations, San Francisco, ]ossey-Bass. .. t: Du pouvoir

les théories du Contrat social s’incarnent dans des cas concrets, ou plutôt dans des programmes concrets, alors que le Contrat social, est trop abstrait pour être un programme). Travaux portant sur des points particuliers du Contrat social -Althusser (Louis), « Sur le Contrat social (Les Décalages) », Cahiers pour l’analyse, Travaux du cercle d’épistémologie de l’ENS, n° 8 : « L’impensé de Jean-Jacques Rousseau », Le Graphe, diffusion Seuil, Paris, 1967. -Bernardi (Bruno), « La notion d’intérêt

des médias et qui vise à décrire les mécanismes du pouvoir médiatique. Les médias, en particulier le médium télévision, sont considérés comme faisant partie des appareils de pouvoir, de ce que, dans les années 60, à la suite du philosophe Louis Althusser, l’on nomme les « appareils idéologiques d’Etat ». Dans cette optique, les médias, et plus particulièrement le médium télévision, ne font que perpétuer l’ordre social, et ne font que légitimer et garantir la société telle qu’elle est, et donc, ils